導讀：說起關公關雲長的大名可謂是無人不知無人不曉， 在羅貫中的《三國演義》中， 關羽相貌堂堂， 威風凜凜， 義薄雲天， 美髯飄拂， 持青龍刀， 跨赤兔馬， 斬顏良、誅文醜， 過五關， 斬六將， 千里走單騎， 水淹七軍， 威震華夏， 堪稱一代武聖， 千古流芳。
當然《三國演義》是小說家言， 並非信史， 要研究歷史上真正的關羽， 還是要從陳壽撰寫的正史《三國志》和裴松之編纂的《三國志注》入手。 在《三國志》中， 關羽雖然武藝高強， 但是只斬殺了顏良， 並沒有殺文醜， 更沒有過五關斬六將的事蹟。 歷史上的關羽鎮守荊州， 水淹七軍，
關羽生前的事蹟就是到此為止， 然而關羽波瀾壯闊的身後傳奇才剛剛開始。 關羽死後被儒釋道三教所尊奉， 儒家將關羽稱之為武聖人， 與文聖人孔子相媲美；道家將關羽尊為護法四帥之一、關聖帝君；而佛教則將關羽尊為護法伽藍神；民間則將關羽尊為“關老爺”、“關聖”、“武財神”、“關王”。
一、關羽義薄雲天， 生前地位崇高， 知名度極高。
關羽生前是蜀漢第一大將， 以前將軍， 假節鉞的身份， 坐鎮荊州， 圍襄樊、擒於禁、斬龐德， 威震魏吳， 一度逼得曹操想要遷都以避其鋒銳， 陳壽在《三國志》中誇讚“關羽、張飛皆稱萬人之敵， 為世虎臣。 ”曹魏的謀臣郭嘉和程昱都稱關羽、張飛是“萬人敵”， 吳國名將周瑜也認為關羽為“熊虎之將”， 足以證明關羽在生前的崇高地位和顯赫聲威。
正因如此， 隋朝隋文帝開皇（581年—600年）年間， 天臺宗高僧智者大師智顗為了更好地宣傳佛教教義， 尊關羽為護法伽藍， 首次將名聲赫赫的關羽引入到了佛教體系， 為關羽的成神之路做了良好鋪墊和開端。
二、歷代統治者出於維護自身統治的需要， 對關羽大力宣傳褒獎。
關羽在歷史上被當做“忠義”的化身， 他很早就投靠劉備， 史載關羽和張飛劉備三人“寢則同床， 食則同席”， “義為君臣， 恩猶父子”， 雖然後來關羽被曹操俘虜過， 但是念念不忘舊主劉備，
古代忠義是一種優良的品德， 每個統治者都希望臣子能夠始終效忠於自己， 關羽生前的行為非常符合他們的需要， 因此他們大力褒獎加封關羽， 使得關羽的地位越來越高， 直至封神成聖。
宋徽宗是最早加封關羽的皇帝， 崇甯元年（1102年）宋徽宗加封關羽為忠惠公， 又于宣和五年（1123年）加封關羽為“義勇武安王”， 此後宋高宗、宋孝宗、元泰定帝、明神宗、順治、雍正、乾隆、嘉慶、道光、光緒等帝王都在不同程度上給予了關羽官方封賞和祭祀。
三、民間百姓對關羽的信仰更多源自於同情。
關羽是一個悲劇英雄，他雖然曾經威震華夏，卻最終大意失荊州，兵敗身死，而羅貫中在《三國演義》中對關羽生平事蹟的渲染，更讓很多人為之扼腕歎息，這種遺憾和惋惜使人們對關羽抱有一種特別的情感，很想找一個方式去彌補心中的缺憾。
民間對關羽的這種情感和統治者對關羽的官方推崇褒獎一結合，就演變成了一種無可阻擋的力量，讓關羽步步高升，直到清朝光緒年間，關羽被加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，成為無可匹敵的赫赫尊神。
如今人們對關公的信仰和崇拜早已遍及海內外，正如清朝乾隆年間，著名學者趙翼在他的著作《除亥叢考》中對關羽的評價：“南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者。（關帝）香火之盛，將與天地同不朽。”
參考文獻：《三國志》 《三國志注》 《除亥叢考》 《宋史》 《大宋宣和遺事》《清史稿》 《隋天臺智者大師別傳》
三、民間百姓對關羽的信仰更多源自於同情。
關羽是一個悲劇英雄，他雖然曾經威震華夏，卻最終大意失荊州，兵敗身死，而羅貫中在《三國演義》中對關羽生平事蹟的渲染，更讓很多人為之扼腕歎息，這種遺憾和惋惜使人們對關羽抱有一種特別的情感，很想找一個方式去彌補心中的缺憾。
民間對關羽的這種情感和統治者對關羽的官方推崇褒獎一結合，就演變成了一種無可阻擋的力量，讓關羽步步高升，直到清朝光緒年間，關羽被加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，成為無可匹敵的赫赫尊神。
如今人們對關公的信仰和崇拜早已遍及海內外，正如清朝乾隆年間，著名學者趙翼在他的著作《除亥叢考》中對關羽的評價：“南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者。（關帝）香火之盛，將與天地同不朽。”
參考文獻：《三國志》 《三國志注》 《除亥叢考》 《宋史》 《大宋宣和遺事》《清史稿》 《隋天臺智者大師別傳》