前幾天被佛系青年這個詞刷了屏， 雖然每次一出現熱點大家都會跟風使用這種熱點詞彙。
但佛系青年到底是個什麼概念呢？這個詞背後蘊含了怎樣的邏輯呢？
換句話說， 就是為什麼大家會進入這種“低欲望”的生活狀態呢？
這就要從辨證歷史唯物主義的角度出發， 深刻剖析這一代人的成長經歷， 以及生產力和生產關係的辯證關係， 還有宏觀經濟與功能-結構主義的影響， 以及比較政治中西方意識形態的差異， 最後就能看出一些端倪。
首先我們要對“佛系青年”下一個定義。
也就是說如果我們本來就沒有欲望，
所以"佛系青年"其實是一個褒義詞， 而不像人民日報所說的一樣是一個貶義詞。
也就是"佛系青年"這個詞代表了人回歸本質、認清馬克思所定義的“資本驚險一躍G-W-G`的那個G`的階段”， 選擇不替資本家加速資本積聚， 只滿足自我需求的生活模式。
（這個時候誰抵制佛系， 一清二楚了吧？）
那麼為什麼大家會這麼機智的選擇佛系生活呢？
我們會發現這一代人是原生人與人競爭的一代人。
（這一代人主要指的85-95，
我們知道78年之前連高考都是沒有的， 雖然當時工農兵大學生制度並不公平， 但由於"我家成分已經這樣了， 反正吃大鍋飯"， 所以大家並沒有展開競爭。 而改革開放初期由於市場很大， 所以仍舊沒有像今天一樣競爭如此激烈。
你明白吧， 就好像一個伺服器一共就幾十個人玩遊戲， 大家都是本服前一百。而這一代人經歷了小升初， 中考， 高考， 所有人都意識到了競爭的實質。
我不需要跑過熊， 我只需要跑過你---------------馬克·吐溫每個人都明白， 我的分數不是用來檢測我學的好不好， 而是檢測我比你學的好。
但是一旦這一代人的競爭結束， 人走上社會， 開始和整個社會競爭， 就發現…………
人太tm的多了，
你努力， 會有比你更努力的。
你優秀， 會有比你更優秀的。
你出身好， 會有比你出身更好的。
你成本低……會有比你成本更低的。
所以你競爭累了， 你發現年青人輕輕鬆松就把你超過了。
在這個全方位競爭的社會裡， 要想逃離異化， 只能認清楚這個社會的運作模式。
然後選擇脫離。
這和前些年的情商無用論以及人際關係減法很相像， 都是為了逃離這個社會結構對自己的約束， 主動脫離社會化。
我們為什麼要研究經濟學、政治學、社會學？
或許現在對於某些學術刷子來講， 這些知識只是用來獲得學歷/榮譽/金錢的一個間接手段。
但實際上我們只是為了搞明白， 社會到底是如何運轉的， 人類到底要怎樣活動？
而"佛系青年"這個詞恰恰反映了人類活動的規律性。
社科和自然科學是一樣的， 能夠尋找到規律， 而不是像某些人所說的一樣“社科永遠分析過去， 無法指導未來。 ”
從經濟學生產關係的角度來講， 社會化大生產是一個必然規律， 而這個規律必然要求人類脫離本地宗族的小農經濟。
簡單來講， 就是過去大家都種地， 就算有人想出了一個新奇的玩意， 想想也就算了， 反正沒人幹， 而現在我們可以從天邊雇傭別人來給自己做， 但我們要知道這個被雇傭來的人， 他也是有家人的， 長期的兩地分居必然導致這個被雇來的人和家裡的親情變淡， 友情變淡， 為了賺你的錢， 他不得不放棄了一切舊的社會關係。
而生產力是必然發展的，
那麼如此看來， 社會化大生產必然摧毀之前的社會關係， 於是“貓奴”、“佛系”就應運而出了。
但是， 這一切都有個前提。
就是人們對社會制度自覺或不自覺的認同。
自覺的認同可能是對社會制度的認可。
不自覺的認同可能是被文化的薰陶。
也就是我必須認同人類社會遊戲的“規則”。
就比如我們平時玩的電子遊戲， 是因為我們預設遵守規則， 不然你為什麼要認真玩？開掛把對面都弄死不就好了嗎？我們為什麼抵制開掛呢， 開掛難道不算技術嗎？
其實這就是對規則的認同。
如果你跳出這個規則，那麼遵守規則的人就會抵制你。
人類社會也是一樣。
無論你是主動選擇被異化，還是從出生開始就沒有意識到異化這個概念，對人類社會完全是隨波浮沉，你都是選擇了遵守人類社會的遊戲規則。
所以你才需要發展生產力，作為一枚人類齒輪，你需要遵守生產關係對你人身的束縛，你不得不上小學，因為你需要上中學，你不得不參加中考，因為如果你不參加中考就沒資格上高中，同時就沒資格高考，那樣就考不上好大學，考不上好大學意味著你參加工作時就處於劣勢。
但如果你跳出這個規則可以連小學都不學，語言你也可以不用學，你根本不需要和他人交流，你只需要滿足吃喝拉撒睡性就可以了。
問題又來了，如果你不參與進這個社會體系，你能否滿足這些需求呢？
如果你現在選擇去種地自給自足，那麼自來水怎麼辦？電呢？即使不需要手機，你需要冰箱儲存食物吧？如果說不儲存食物，旁邊並沒有超市給你買東西，馬桶怎麼辦？如果像農村一樣，那麼疾病是不可避免的了，生病之後有人送你去醫院嗎？沒有錢你去醫院誰給你治病呢？貨幣不是簡單的一般等價物，而是分配資源的代表券。
你會發現當社會體系已經形成之後，你再想脫離這個社會體系而生存，已經做不到了。
這也是我在《和大家看看書------西方政治史》系列中提到的研究政治的最終問題之一，許多學者都對此有過論述，我這裡就不展開討論了。
你想脫離這個黑暗森林社達體系，但是你確確實實又無法逃離。
資本家需要勞動力才能榨取剩餘價值，勞動力需要生產體系才能把剩餘價值自我變現。
為了活著，你不得不主動獻上你的剩餘價值去給他人剝削。
所以人類社會總是以革命的方式重構生產關係以解決這種'逃離"矛盾，而並不是以放棄全部生產關係的方式來解決這個問題。
開掛難道不算技術嗎？其實這就是對規則的認同。
如果你跳出這個規則，那麼遵守規則的人就會抵制你。
人類社會也是一樣。
無論你是主動選擇被異化，還是從出生開始就沒有意識到異化這個概念，對人類社會完全是隨波浮沉，你都是選擇了遵守人類社會的遊戲規則。
所以你才需要發展生產力，作為一枚人類齒輪，你需要遵守生產關係對你人身的束縛，你不得不上小學，因為你需要上中學，你不得不參加中考，因為如果你不參加中考就沒資格上高中，同時就沒資格高考，那樣就考不上好大學，考不上好大學意味著你參加工作時就處於劣勢。
但如果你跳出這個規則可以連小學都不學，語言你也可以不用學，你根本不需要和他人交流，你只需要滿足吃喝拉撒睡性就可以了。
問題又來了，如果你不參與進這個社會體系，你能否滿足這些需求呢？
如果你現在選擇去種地自給自足，那麼自來水怎麼辦？電呢？即使不需要手機，你需要冰箱儲存食物吧？如果說不儲存食物，旁邊並沒有超市給你買東西，馬桶怎麼辦？如果像農村一樣，那麼疾病是不可避免的了，生病之後有人送你去醫院嗎？沒有錢你去醫院誰給你治病呢？貨幣不是簡單的一般等價物，而是分配資源的代表券。
你會發現當社會體系已經形成之後，你再想脫離這個社會體系而生存，已經做不到了。
這也是我在《和大家看看書------西方政治史》系列中提到的研究政治的最終問題之一，許多學者都對此有過論述，我這裡就不展開討論了。
你想脫離這個黑暗森林社達體系，但是你確確實實又無法逃離。
資本家需要勞動力才能榨取剩餘價值，勞動力需要生產體系才能把剩餘價值自我變現。
為了活著，你不得不主動獻上你的剩餘價值去給他人剝削。
所以人類社會總是以革命的方式重構生產關係以解決這種'逃離"矛盾，而並不是以放棄全部生產關係的方式來解決這個問題。