千百年來， 人們一直認為“孟姜女哭長城”的故事發生在燕山秦長城一帶， 並在山海關建了孟薑女廟。 然而， 記者近日在內蒙古自治區包頭市採訪獲悉，
敦煌文獻中有多種孟薑女故事記載， 在英國國家圖書館亦存有敦煌遺書殘片與孟薑女故事相關。 中國國家圖書館的劉波和林世田將《孟姜女變文》殘卷綴合後，
綴合的《孟姜女變文》殘卷中稱：“秦王遠托金河北， 築城本擬防胡賊。 ”金河指內蒙古呼和浩特市附近的大黑河， 這就說明當時修長城的地點在陰山。 孟姜女的丈夫范杞梁修長城“諾直山上……被押身終， 魂埋塞北。 ”諾直山即諾真山， 今包頭達爾罕茂明安聯合旗艾不蓋河南之陰山。 陰山當屬塞北。
《孟姜女變文》把范杞梁與金河、諾真山、塞北相連， 說明范杞梁築長城就在今包頭地域。 在敦煌有關孟薑女的遺書殘文中還提到“秦王”“榆林長城”， 隋唐時期榆林即今呼和浩特市和林格爾縣一帶， 亦與陰山有關。
《孟姜女變文》的記述是符合當時歷史事實的。 秦長城實際是把秦、趙、燕的長城修繕後連接， 又在趙長城北陰山新修築一長城與趙長城相接。 因為匈奴世居陰山， 其政治中心頭曼城就在艾不蓋河， 包頭的古稒陽道南通秦直道， 北通頭曼城， 范杞梁築長城在包頭故地亦在情理之中。
有關孟薑女哭倒包頭秦長城的故事，
秦長城始建于秦始皇三十三年（西元前214年）， 是秦大將蒙恬率軍30萬北抗匈奴而築。 而包頭境內的秦長城主要分佈在固陽縣， 長約85公里。
記者看到， 包頭秦長城建築採取石築等就地取材法， 沿線還設有專門排水設施。 其中一段長約12公里的秦長城保存十分完好， 個別地段基本保持原貌。 這段長城城牆高度最高為4．5米， 頂寬2．8米， 牆體多以黑褐色厚石片壘砌。 在城牆內側， 每隔千米有一座烽火臺， 段內共有烽火臺4座， 都以石塊幹砌而成。
在包頭秦長城附近， 還有蒙恬點將台、匈奴萬箭穿石處等歷史遺跡， 據說是當年秦大將蒙恬戰前點兵列隊迎戰匈奴以及率軍與匈奴交戰的地點。
延伸閱讀
敦煌遺書殘片引起爭論
孟薑女＂哭倒＂哪裡的長城
千百年來， 人們一直認為“孟姜女哭長城”的故事發生在燕山秦長城一帶。 最近，有專家稱，敦煌遺書殘片揭示孟薑女哭的是包頭秦長城。也有專家堅持認為，“孟姜女哭長城”的起源應該是秦皇島山海關一帶
敦煌遺書殘片揭示孟薑女哭的是包頭秦長城
近日，某媒體報導稱，中國國家圖書館的專家劉波和林世田將敦煌遺書《孟姜女變文》殘卷綴合後，驚奇地發現：傳說中“孟薑女哭倒的長城”竟然是包頭境內的秦長城。其觀點論述依據為：
一，殘片提到相關地名在包頭一帶。《孟姜女變文》中的范杞梁修長城的地點金河、諾真山與塞北相連，以此說明范杞梁築長城在今包頭地域。二，《孟姜女變文》的記述是符合當時歷史事實的。秦朝時，因為匈奴世居陰山，其政治中心頭曼城就在艾不蓋河，包頭的古稒陽道南通秦直道，北通頭曼城，為防匈奴攻擊，范杞梁築長城在包頭故地，亦在情理之中。三，包頭一帶流傳大量關於“孟薑女哭倒長城”的民間傳說。如，在西口外廣為流傳的民歌《珍珠倒捲簾》：“孟姜女本是范郎妻，范郎死在長城裡，孟薑女哭倒長城千萬裡……”
大量歷史記載、文物遺跡證明孟薑女淚灑山海關秦長城
中國長城學會會員、民間長城文化研究者李亞忠認為，孟薑女哭的應該是今山海關秦長城。大量歷史記載與他20多年來的實地考察，足以證明中國東部的秦長城確實是始皇三十五年(西元前212年)扶蘇給蒙恬當監軍後，經今山海關一線向遼東修築的。他在八達嶺水關北山和延慶縣永寧鎮至大莊科之間都找到了秦長城遺址。另外，他也向筆者提供了大量相關歷史記載。除了山海關秦長城實證之外，專家們還從三個方面反駁“包頭說”——
證據一
敦煌殘片中“杞梁”的“杞”為殘字，缺少說服力
李亞忠查看唐宋時期的《孟姜女變文》，其中並無“孟薑女”字樣，只有唯一一處認為是“杞梁 ”的“杞”字還是個殘字，並不清楚，只是認為“似即‘杞’字”。李亞忠稱，即使文裡說到的確是范杞梁，也跟孟姜女完全沒有關係，因為據他從《秦孟薑碑》記載中考證，孟姜女的丈夫其實另有其人。范杞梁與孟薑女並非同一時代，將兩人傳成夫妻，純屬“關公戰秦瓊”式的鬧劇。
證據二
大量歷史記載、文物遺跡證明孟姜女應淚灑山海關秦長城
李亞忠為筆者列舉了足足有20多種史書記載來證明山海關與孟薑女的關係。如清光緒《永平府志》收錄的莆中黃世康《秦孟薑碑》記載，秦太子扶蘇和將軍蒙恬“擁武帳于盧龍……就而詢之，以觀其怨”。扶蘇、蒙恬以“左軍將軍”和“貞烈夫人”禮儀為薑女“創廟于石”，即在山海關望夫石建廟。明嘉靖《山海關志》也記載山海關東南海中薑女墳說：“相傳孟薑女哭夫而死 ，葬於此”。民國十八年《臨榆縣誌》也記載山海關東孟薑女廟即貞女祠：“此祠創始在宋以前。文天祥有楹聯雲：‘秦皇安在哉，萬里長城築怨；薑女未亡也，千秋片石銘貞’。以後祠雖荒廢聯尚流傳，至明萬曆間主事張棟重建”。
省民協主席鄭一民稱，除去歷史文字記載，位於山海關的孟薑女廟是一個歷史實證。它是全國保存最完整 、年代最悠久，並且是唯一被官方及學界認可的孟薑女廟宇，在其附近還有以孟薑女名字命名的“薑女村”，這為證明孟姜女哭長城起源於山海關提供實證。此外，有縣誌記載，孟姜女是山東人，其丈夫被抓壯丁也應該依據秦代就近服役修長城的制度，而距離山東最近的秦長城就位於山海關一帶，以當時的交通狀況，不可能千里迢迢走到包頭去修長城。
證據三
“包頭說”以文學性附會為依據不足取
李亞忠稱，“我們找到了證明扶蘇、蒙恬所修築的秦長城在山海關一帶的客觀實證，還有《秦孟薑碑》、《山海關志》、《臨榆縣誌》、《貞女祠記》等多種典籍明確的歷史記載。這足以證明孟薑女與山海關的關係了。”有關“杞梁妻哭城”、“秦皇逼嫁”等情節只是唐、明以來一些文人墨客的移植、附會和訛傳而已，“包頭說”以此為據不足以為證。鄭一民也指出，如果用文學故事來作為佐證的話，山海關已於2006年12月被中國文聯和中國民協命名為“中國孟姜女文化之鄉”，當地民間流傳著200多個關於孟薑女的傳說，相比於其他地方其內容是全國最豐富、最完整的。
敦煌遺書殘片揭示孟薑女哭的是包頭秦長城
近日，某媒體報導稱，中國國家圖書館的專家劉波和林世田將敦煌遺書《孟姜女變文》殘卷綴合後，驚奇地發現：傳說中“孟薑女哭倒的長城”竟然是包頭境內的秦長城。其觀點論述依據為：
一，殘片提到相關地名在包頭一帶。《孟姜女變文》中的范杞梁修長城的地點金河、諾真山與塞北相連，以此說明范杞梁築長城在今包頭地域。二，《孟姜女變文》的記述是符合當時歷史事實的。秦朝時，因為匈奴世居陰山，其政治中心頭曼城就在艾不蓋河，包頭的古稒陽道南通秦直道，北通頭曼城，為防匈奴攻擊，范杞梁築長城在包頭故地，亦在情理之中。三，包頭一帶流傳大量關於“孟薑女哭倒長城”的民間傳說。如，在西口外廣為流傳的民歌《珍珠倒捲簾》：“孟姜女本是范郎妻，范郎死在長城裡，孟薑女哭倒長城千萬裡……”
大量歷史記載、文物遺跡證明孟薑女淚灑山海關秦長城
中國長城學會會員、民間長城文化研究者李亞忠認為，孟薑女哭的應該是今山海關秦長城。大量歷史記載與他20多年來的實地考察，足以證明中國東部的秦長城確實是始皇三十五年(西元前212年)扶蘇給蒙恬當監軍後，經今山海關一線向遼東修築的。他在八達嶺水關北山和延慶縣永寧鎮至大莊科之間都找到了秦長城遺址。另外，他也向筆者提供了大量相關歷史記載。除了山海關秦長城實證之外，專家們還從三個方面反駁“包頭說”——
證據一
敦煌殘片中“杞梁”的“杞”為殘字，缺少說服力
李亞忠查看唐宋時期的《孟姜女變文》，其中並無“孟薑女”字樣，只有唯一一處認為是“杞梁 ”的“杞”字還是個殘字，並不清楚，只是認為“似即‘杞’字”。李亞忠稱，即使文裡說到的確是范杞梁，也跟孟姜女完全沒有關係，因為據他從《秦孟薑碑》記載中考證，孟姜女的丈夫其實另有其人。范杞梁與孟薑女並非同一時代，將兩人傳成夫妻，純屬“關公戰秦瓊”式的鬧劇。
證據二
大量歷史記載、文物遺跡證明孟姜女應淚灑山海關秦長城
李亞忠為筆者列舉了足足有20多種史書記載來證明山海關與孟薑女的關係。如清光緒《永平府志》收錄的莆中黃世康《秦孟薑碑》記載，秦太子扶蘇和將軍蒙恬“擁武帳于盧龍……就而詢之，以觀其怨”。扶蘇、蒙恬以“左軍將軍”和“貞烈夫人”禮儀為薑女“創廟于石”，即在山海關望夫石建廟。明嘉靖《山海關志》也記載山海關東南海中薑女墳說：“相傳孟薑女哭夫而死 ，葬於此”。民國十八年《臨榆縣誌》也記載山海關東孟薑女廟即貞女祠：“此祠創始在宋以前。文天祥有楹聯雲：‘秦皇安在哉，萬里長城築怨；薑女未亡也，千秋片石銘貞’。以後祠雖荒廢聯尚流傳，至明萬曆間主事張棟重建”。
省民協主席鄭一民稱，除去歷史文字記載，位於山海關的孟薑女廟是一個歷史實證。它是全國保存最完整 、年代最悠久，並且是唯一被官方及學界認可的孟薑女廟宇，在其附近還有以孟薑女名字命名的“薑女村”，這為證明孟姜女哭長城起源於山海關提供實證。此外，有縣誌記載，孟姜女是山東人，其丈夫被抓壯丁也應該依據秦代就近服役修長城的制度，而距離山東最近的秦長城就位於山海關一帶，以當時的交通狀況，不可能千里迢迢走到包頭去修長城。
證據三
“包頭說”以文學性附會為依據不足取
李亞忠稱，“我們找到了證明扶蘇、蒙恬所修築的秦長城在山海關一帶的客觀實證，還有《秦孟薑碑》、《山海關志》、《臨榆縣誌》、《貞女祠記》等多種典籍明確的歷史記載。這足以證明孟薑女與山海關的關係了。”有關“杞梁妻哭城”、“秦皇逼嫁”等情節只是唐、明以來一些文人墨客的移植、附會和訛傳而已，“包頭說”以此為據不足以為證。鄭一民也指出，如果用文學故事來作為佐證的話，山海關已於2006年12月被中國文聯和中國民協命名為“中國孟姜女文化之鄉”，當地民間流傳著200多個關於孟薑女的傳說，相比於其他地方其內容是全國最豐富、最完整的。