如果你看知網上面搜索一個人的名字“黃履莊”，
你會看到這樣一則標題：
《淹沒在歷史中的中國“愛迪生”——發明家黃履莊》
其實愛迪生的生卒年月在互聯網上並不難查到， 但至少我們可以肯定他是19世紀的著名人物。 而我們故事的主人翁黃履莊則是17世紀清朝初年的人物。 我就是想不通， 究竟是憑什麼要把黃履莊稱為中國的愛迪生， 而不把愛迪生叫作西方的黃履莊呢？或許是因為後者名氣太旺， 讀過一點書的人誰不知道他啊！
壓一壓心裡的這股不平， 我們還是得面對現實， 的確作為工業時代的偉大人物，
黃履莊是清初的揚州人（待考證）， 也是當時中國首屈一指的機械工程師和物理學家。 也許有讀者會覺得筆者說的過於誇張，
其中最著名的恐怕就是世界史第一輛自行車吧， 《清朝野史大觀》中有記載
該車與現代自行車有著“雙輪”， “坐一人”， “自行”， “手挽拐”等共同點。 要知道西方第一輛自行車的發明可是沒有“軸旁曲拐”（類似於我們騎車踩的踏板）的， 可見黃履莊的技術是有多麼的先進。
除此之外， 這位厲害的發明家還發明了碰觸機關就會吠叫的木狗、自動跳舞飛鳴的木鳥、檢驗濕度預測天氣的驗燥濕器、不用人力的自行驅暑扇等“奇器”。
面對此等奇器， 時人自然是難以相信的， 於是就認為他必有“異書”， 試圖將科技的作用用鬼神怪力的那一套理論來解釋。 作為寫下《黃履莊傳》的作者， 戴榕當時與他一起生活了很久，
作為一個接受了現代科學教育的大學生， 我本人也是對黃履莊的這些發明持有一定懷疑的， 可讓我真正被這個人物所吸引的原因就只在於兩句話， 這第一句話就是黃履莊對於戴榕疑問的回答。
“這有什麼好奇怪的呢？”， 黃履莊實在是感到無奈， ”這天地人類和萬物， 都是奇異的事物。 如天空這般變幻無常， 還有土地這樣的沉默寂靜， 以及聰慧至絕的人類， 就連那世間萬物， 無不是深奧紛繁， 為何你們不會對他們感到驚奇呢？“
僅僅通過現有的文字記載， 我們很難揣摩當時黃履莊本人說話的語氣， 他是否會對那些被四書五經沖昏了頭腦的人感到無奈呢？就是這樣一群人， 看到幾件新奇的玩意便詫異不已， 面就算是面對浩瀚銀河， 恐怕也只有仰面睡覺的時候。 我也算是可以理解科學革命沒有在中國發生的原因了。 但說到黃履莊造出這些玩意的原因， 我還是覺得這與他自己身上的科學精神逃脫不了關係， 其中最重要的一條就是他喜歡思考。就算是有朋友在一旁說笑，他依舊可以安靜的思考自己的問題，有時也會進入一種癲狂的狀態，思有所得就會笑的跳起舞來，有時想不明白，口裡就會喃喃自語。要是實在想不明白，哪怕是通宵達旦晝夜不眠，也一定要把問題搞清楚。
所以中國便有了這樣的科學家。
黃履莊的故事被清人張潮編入了《虞初新志》一書當中，用一篇小小的文章記錄了這位元科學家的一生僅存的事例。當年驚動蘇州的發明，在今日我們只能在書本中一窺身影。多年來對中國古代科技的印象，讓我不斷質疑這個人物的真假，似乎在古代中國就不能且不該有科技發明一樣。一直等我讀到了文章的最後一句，心中的疑惑才渙然消逝。
張山來曰：泰西人巧思，百倍中華，豈天地靈秀之氣，獨鐘厚彼方耶？予友梅子定九、吳子師邵，皆能通乎其術。今又有黃子履莊。可見華人之巧，未嘗或讓於彼；只因不欲以技藝成名，且複竭其心思于富貴利達，不能旁及諸技，是以巧思遜泰西一籌耳。想一想發明家愛迪生是如何迫害特斯拉，我也就釋然了一些。不過，這難道就是李約瑟難題的答案嗎？
其中最重要的一條就是他喜歡思考。就算是有朋友在一旁說笑，他依舊可以安靜的思考自己的問題，有時也會進入一種癲狂的狀態，思有所得就會笑的跳起舞來，有時想不明白，口裡就會喃喃自語。要是實在想不明白，哪怕是通宵達旦晝夜不眠，也一定要把問題搞清楚。
所以中國便有了這樣的科學家。
黃履莊的故事被清人張潮編入了《虞初新志》一書當中，用一篇小小的文章記錄了這位元科學家的一生僅存的事例。當年驚動蘇州的發明，在今日我們只能在書本中一窺身影。多年來對中國古代科技的印象，讓我不斷質疑這個人物的真假，似乎在古代中國就不能且不該有科技發明一樣。一直等我讀到了文章的最後一句，心中的疑惑才渙然消逝。
張山來曰：泰西人巧思，百倍中華，豈天地靈秀之氣，獨鐘厚彼方耶？予友梅子定九、吳子師邵，皆能通乎其術。今又有黃子履莊。可見華人之巧，未嘗或讓於彼；只因不欲以技藝成名，且複竭其心思于富貴利達，不能旁及諸技，是以巧思遜泰西一籌耳。想一想發明家愛迪生是如何迫害特斯拉，我也就釋然了一些。不過，這難道就是李約瑟難題的答案嗎？