共工是中國古代神話中的天神。 為西北的洪水之神， 傳說他
水神共工
與黃帝族的顓頊發生戰爭， 不勝， 怒而頭觸不周山， 使天地為之傾斜。
共工是個壞水神， 性情兇狠， 處事蠻橫， 專與華夏之民作對。 它經常在心血來潮時， 施展神力， 呼風喚雨， 用洪水傷害天下的百姓， 把一個好端端的華夏弄的一片汪洋。 百姓們哭天叫地， 苦熬日月。
泰山周圍有呂洞賓三戲白牡丹的傳說，
水神和夥們來到山上， 領頭的說要玩“做皇帝”的遊戲， 把幾個草筐撂起來當作寶座， 誰要能爬上去， 誰就是皇帝， 以後眾人就都聽他的， 選他做頭頭。 說完便把筐撂得高高的， 一個個輪著往上爬。 筐子沒用繩子拴牢， 一爬一晃，
白牡丹在家裡正為買不起酒菜犯愁， 見水神又從外面哭著回來， 鼻子都讓人打破了， 十分難過， 頓時來了氣， 就抓起燒火棍， 把怨氣照著灶王爺出開了：“灶王爺啊灶王爺， 你都看見了吧， 這還讓我們怎麼活？哼！我兒要是真做了皇帝， 非把那些小崽子殺盡斬絕不可。 ”她越說越氣， 一邊說， 一邊敲， 幾火棍下去， 灶王爺早就鼻青臉腫了。
灶王爺上天， 不但沒在白牡丹家吃好喝好， 而且還挨了一頓棍棒， 便一溜煙地跑到玉皇大帝那裡告狀去了。
再說水神， 從那次挨打以後， 就每次獨自上山， 這一天， 他一個人在山上打柴， 迎面走來一個白鬍子老頭對他說：“你本是真龍天子， 將來要做皇帝的， 只因你娘不慎說走了話， 玉皇大帝要在來年的龍節抽你的筋， 現在已經沒辦法補救了， 只有到時候你能咬牙挺過， 保住你的龍牙玉口， 還能說什麼成什麼。 ”說完便飄然而去。
水神像做了個夢， 嚇得不得了。 回去和母親一說， 白牡丹得知是自己害了兒子， 十分後悔， 便把兒子摟在懷裡痛哭起來。
轉眼龍節已到， 只見幾片黑雲壓在白家院上。 這時， 水神正在院中劈柴， 就聽一個悶雷， 水神隨聲倒地， 幾員天兵天將便開始抽他的筋， 那滋味簡直比脫胎換骨還難受。 可是水神硬是挺了過來。從此，水神恨透了灶王爺，恨透了所有的神仙。他發誓要把所有的神仙都扣押起來，以報此仇。可是，如此多的神仙用什麼盛呢？他窮得連個箱子盒子都沒有，水神回頭見自己上山裝水用的葫蘆掛在灶旁，便順手拿過來，恨得咬牙切齒地說：“灶王爺，虧你跑到大帝面前替我美言，你老人家辛苦了，到我這葫蘆裡來歇歇腳吧。”因為水神有一張龍牙玉口，他的話便是聖旨，只聽“嗖”的一聲，灶王爺便化作一縷青煙鑽進了葫蘆。
水神告別母親，提著葫蘆走遍了全國的名山大川，見廟就進，見神就收。他想收完以後，全都把他們壓在泰山底下，所以最後才來到泰山。
剛過紅門不遠，迎面走來一位鶴髮童顏的老人。水神覺得有些面熟，似曾相識，可一時又記不起來，便喊道：“來者何人，快快通名報姓。”那老人笑嘻嘻地答道：“在下便是小仙呂洞賓。”
水神聞聽此言，突然想起以前給他報信的白鬍子老頭，原來是他的親生父親，不禁大吃一驚，將葫蘆掉在地上摔成了兩半。這下可熱鬧了，各路神仙都連滾帶爬的向旁邊的一個大石洞擠去，呂洞賓數也數不過來，就把它取名為“千佛洞”。後人又在那裡起樓造閣，順呂祖之意取名“萬仙樓”。
只有灶王爺的腿長，又跑回了灶堂。不過呂洞賓怕他再惹事生非，便在灶王的神像旁邊寫道：“上天言好事，回宮降吉祥”，予以警告。
水神得知面前正是他的親生父親，便跪在呂洞賓面前，將母子多少年來的冷遇和磨難一一告訴了他。呂洞賓聽後，也十分難過，將一柄斷煩惱、避磨難、呼風喚雨的青龍寶劍交給水神，囑咐他照顧好母親，與鄉親們和睦相處，把他又送回了徂徠山。此後，鄉親們得知呂洞賓如此寬宏大量，也都敬重他們母子，多方給予照顧，水神也才用他的青龍寶劍為鄉親們做了許多好事。在我國古文化的神話系統中，水神是傳承最廣影響最大的神祗。據古籍載，江河海湖甚至水井水潭中都有職司不同的水神。在水神的稱謂上亦有變化。
如水仙，晉《拾遺記》卷十雲：“屈原以忠見斥，隱於沅湘。........被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，謂之水仙，立祠。”工氏行為最後得到了人們的尊敬。在共工氏死後，人們奉他為水師 (司水利之神)。他的兒子後土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說“蒼天在上後土在下”，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。相傳帝舜時期(約西元前22世紀)，禹部落聯盟進攻共工氏部落聯盟(今河南嵩縣北黃河附近)的作戰。 原始社會晚期，中原地區生活著黃帝族系的部落聯盟(今山西南部)，舜為首領。當時，黃河經常氾濫成災，禍及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落聯盟，長期與舜領導的部落聯盟爭奪生存地域，並為治水發生衝突。於是，禹率領本部落聯盟進攻共工氏，將其擊敗並驅離治水地區，以便治水。從此共工氏再也無力與黃帝族系部落聯盟抗衡。
祝融，名重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五穀材木，以火施化，為民造福。帝嚳命曰祝融，後世尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。
閼伯， 千百年來人類特別感激發明火的開掘者和火的管理者。 世界各國各民族根據其各國各民族的發展和民俗不一樣，供奉的火神也不一樣。在我們中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿（又叫吳回）。這三位火神在中國歷史上被百姓供奉為火神，但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當首推閼伯。 在河南省商丘縣有座著名的廟宇“火神台”，供奉著閼伯的神像，因而又叫閼伯台。火神台形狀如墳墓，規模很大、高達十丈。臺上除火神廟外，還有大殿、拜廳、鐘鼓樓等。台下設有戲樓、大禪門等精美建築。廟內還有明清彩色壁畫、是我國現存祭祀火神的珍貴廟宇。 據傳說閼伯是原始社會五帝中帝嚳的長子，帝嚳代高陽氏顓頊為君王後封兒子閼伯于商丘、專門管理火種，稱為“火正”。在那漫長的遠古時代，草原上洪水氾濫，風沙蔽日，在非常艱苦的條件下，要把寶貴的火種保留下來，也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠將火種完整地保存下來，為百姓世代相傳。閼伯死後，後人便稱他為火神，築台埋葬於此，因閼伯管理火種有功，便在臺上修建了閼伯廟，供奉閼伯神像。從古，當地百姓每年的正月初七都到火神廟進香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古廟會。十運會的火種就是分別從南京，北京以及商丘的火神臺上採取。92黃河之旅首遊式”的火種也是采自這座神聖的火壇。
現代人的看法 與中國民間俗信的形形色色相似，現代學人對傳統的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。有人認為西南一些地區以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象徵，當是火神崇拜的端初形式，連同相關的儀式、祭詞和禁忌在內，其中所包含著的觀念內涵體現了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認識，因而更多地保持了遠古時代人類對自然力的崇拜的原始風貌。至於炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰國以後才被創造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出於更往後人的編造。
中國古代神話中的風伯，其實就是風神，也稱作風師、飛廉、箕伯等等，掌八風消息，通五運之氣候。風伯的搭檔雨師就是雨神，亦稱萍翳、玄冥等。中國古代的風神和雨神起源比較早。《周禮》的《大宗伯》篇稱：“以燎祀司中、司命、風師、雨師”。道教認為風伯是一個白髮老人，左手持輪，右手執扇，作扇輪子狀，稱風伯方天君。雨師是個老頭，名叫陳天君。
蚩尤和黃帝部落展開的那場惡戰，傳說蚩尤請來了風伯、雨師施展法術，突然間風雨大作，使黃帝部眾迷失了方向。黃帝布下出奇制勝的陣勢，又利用了風後所製造的指南車，辨別了風向，才把蚩尤打敗。被黃帝降伏後就乖乖地做了掌管的神靈。風伯作為天帝出巡的先鋒，負責打掃路上的一切障礙。每當天帝出巡，總是雷神開路，雨師灑水，風伯掃地。風伯的主要職責，就是掌管八面來風的消息，運通四時的節日氣候。
可是水神硬是挺了過來。從此，水神恨透了灶王爺，恨透了所有的神仙。他發誓要把所有的神仙都扣押起來，以報此仇。可是，如此多的神仙用什麼盛呢？他窮得連個箱子盒子都沒有，水神回頭見自己上山裝水用的葫蘆掛在灶旁，便順手拿過來，恨得咬牙切齒地說：“灶王爺，虧你跑到大帝面前替我美言，你老人家辛苦了，到我這葫蘆裡來歇歇腳吧。”因為水神有一張龍牙玉口，他的話便是聖旨，只聽“嗖”的一聲，灶王爺便化作一縷青煙鑽進了葫蘆。水神告別母親，提著葫蘆走遍了全國的名山大川，見廟就進，見神就收。他想收完以後，全都把他們壓在泰山底下，所以最後才來到泰山。
剛過紅門不遠，迎面走來一位鶴髮童顏的老人。水神覺得有些面熟，似曾相識，可一時又記不起來，便喊道：“來者何人，快快通名報姓。”那老人笑嘻嘻地答道：“在下便是小仙呂洞賓。”
水神聞聽此言，突然想起以前給他報信的白鬍子老頭，原來是他的親生父親，不禁大吃一驚，將葫蘆掉在地上摔成了兩半。這下可熱鬧了，各路神仙都連滾帶爬的向旁邊的一個大石洞擠去，呂洞賓數也數不過來，就把它取名為“千佛洞”。後人又在那裡起樓造閣，順呂祖之意取名“萬仙樓”。
只有灶王爺的腿長，又跑回了灶堂。不過呂洞賓怕他再惹事生非，便在灶王的神像旁邊寫道：“上天言好事，回宮降吉祥”，予以警告。
水神得知面前正是他的親生父親，便跪在呂洞賓面前，將母子多少年來的冷遇和磨難一一告訴了他。呂洞賓聽後，也十分難過，將一柄斷煩惱、避磨難、呼風喚雨的青龍寶劍交給水神，囑咐他照顧好母親，與鄉親們和睦相處，把他又送回了徂徠山。此後，鄉親們得知呂洞賓如此寬宏大量，也都敬重他們母子，多方給予照顧，水神也才用他的青龍寶劍為鄉親們做了許多好事。在我國古文化的神話系統中，水神是傳承最廣影響最大的神祗。據古籍載，江河海湖甚至水井水潭中都有職司不同的水神。在水神的稱謂上亦有變化。
如水仙，晉《拾遺記》卷十雲：“屈原以忠見斥，隱於沅湘。........被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，謂之水仙，立祠。”工氏行為最後得到了人們的尊敬。在共工氏死後，人們奉他為水師 (司水利之神)。他的兒子後土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說“蒼天在上後土在下”，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。相傳帝舜時期(約西元前22世紀)，禹部落聯盟進攻共工氏部落聯盟(今河南嵩縣北黃河附近)的作戰。 原始社會晚期，中原地區生活著黃帝族系的部落聯盟(今山西南部)，舜為首領。當時，黃河經常氾濫成災，禍及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落聯盟，長期與舜領導的部落聯盟爭奪生存地域，並為治水發生衝突。於是，禹率領本部落聯盟進攻共工氏，將其擊敗並驅離治水地區，以便治水。從此共工氏再也無力與黃帝族系部落聯盟抗衡。
祝融，名重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五穀材木，以火施化，為民造福。帝嚳命曰祝融，後世尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。
閼伯， 千百年來人類特別感激發明火的開掘者和火的管理者。 世界各國各民族根據其各國各民族的發展和民俗不一樣，供奉的火神也不一樣。在我們中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿（又叫吳回）。這三位火神在中國歷史上被百姓供奉為火神，但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當首推閼伯。 在河南省商丘縣有座著名的廟宇“火神台”，供奉著閼伯的神像，因而又叫閼伯台。火神台形狀如墳墓，規模很大、高達十丈。臺上除火神廟外，還有大殿、拜廳、鐘鼓樓等。台下設有戲樓、大禪門等精美建築。廟內還有明清彩色壁畫、是我國現存祭祀火神的珍貴廟宇。 據傳說閼伯是原始社會五帝中帝嚳的長子，帝嚳代高陽氏顓頊為君王後封兒子閼伯于商丘、專門管理火種，稱為“火正”。在那漫長的遠古時代，草原上洪水氾濫，風沙蔽日，在非常艱苦的條件下，要把寶貴的火種保留下來，也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠將火種完整地保存下來，為百姓世代相傳。閼伯死後，後人便稱他為火神，築台埋葬於此，因閼伯管理火種有功，便在臺上修建了閼伯廟，供奉閼伯神像。從古，當地百姓每年的正月初七都到火神廟進香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古廟會。十運會的火種就是分別從南京，北京以及商丘的火神臺上採取。92黃河之旅首遊式”的火種也是采自這座神聖的火壇。
現代人的看法 與中國民間俗信的形形色色相似，現代學人對傳統的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。有人認為西南一些地區以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象徵，當是火神崇拜的端初形式，連同相關的儀式、祭詞和禁忌在內，其中所包含著的觀念內涵體現了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認識，因而更多地保持了遠古時代人類對自然力的崇拜的原始風貌。至於炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰國以後才被創造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出於更往後人的編造。
中國古代神話中的風伯，其實就是風神，也稱作風師、飛廉、箕伯等等，掌八風消息，通五運之氣候。風伯的搭檔雨師就是雨神，亦稱萍翳、玄冥等。中國古代的風神和雨神起源比較早。《周禮》的《大宗伯》篇稱：“以燎祀司中、司命、風師、雨師”。道教認為風伯是一個白髮老人，左手持輪，右手執扇，作扇輪子狀，稱風伯方天君。雨師是個老頭，名叫陳天君。
蚩尤和黃帝部落展開的那場惡戰，傳說蚩尤請來了風伯、雨師施展法術，突然間風雨大作，使黃帝部眾迷失了方向。黃帝布下出奇制勝的陣勢，又利用了風後所製造的指南車，辨別了風向，才把蚩尤打敗。被黃帝降伏後就乖乖地做了掌管的神靈。風伯作為天帝出巡的先鋒，負責打掃路上的一切障礙。每當天帝出巡，總是雷神開路，雨師灑水，風伯掃地。風伯的主要職責，就是掌管八面來風的消息，運通四時的節日氣候。