在安徽省池州市東至縣城東郊， 有個叫周村的小村莊。
從這裡走出了一個對中國近代歷史產生重要影響的家族， 它就是東至周氏家族。
周氏家族六代人， 在官、商、學各領域都有卓越表現， 是打破“富不過三代”這一千古“魔咒”的成功範例， 而它成功的原因不過是遵循了“讀書積德， 行善積福”的古訓。
忠厚傳家遠， 詩書繼代長。
從清末一直到現在， 一百多年來， 周氏家族從來是詩書傳家。
雖然歷史上周家一直富貴發達， 但是子弟都是以文化見長， 所以周家從來是學者輩出， 在中國近代文化史上影響很大。
有人說過， 周氏家族出來的人， 教授學者特別的多， 涉及學科也特別的廣， 辦一所大學也綽綽有餘， 這句話一點也不誇張。
六代讀書人， 近代第一文化世家
第一代：
周氏家族的奠基人是周馥。
周馥幼年勤于讀書， 青年時期正趕上太平軍的戰亂， 投筆從戎， 因為一筆好字被李鴻章留用， 又因為辦事幹練被李鴻章器重， 協助李鴻章辦理洋務達30多年， 成為洋務運動的重要一員；先後擔任山東巡撫、兩江總督、兩廣總督等要職， 成為一代封疆大吏。
周馥五福俱全， 終年84歲， 有詩文集流傳， 家訓著作《負暄閑語》最有名。
第二代：
周馥有六子三女， 其中四子周學熙成就最大， 曾經創辦山東大學堂（山東大學的前身）， 擔任第一任校長；又兩任北洋政府財政總長， 被當時日本人稱為“中華第一流理財家”。
周學熙後來創辦啟新洋灰公司和灤州煤礦， 奠定了華北近代工業的基礎， 他創辦和經營的企業佔據著當時民族工商業的半壁江山， 和狀元企業家張謇齊名， 有“南張北周”之稱。
周馥的長子周學海進士出身， 是晚清名醫；七子周學淵是個詩人， 也曾擔任過山東大學堂的校長。
第三代：
周叔弢是著名實業家， 古籍文物收藏家， 曾經官至天津市副市長、全國政協副主席。
周達是數學家， 中國數學會創始人之一；周志輔是易學家、史學家， 著名京劇史專家；周叔迦是中國佛學研究三大家之一。
第四代：
週一良是世界知名史學家；周煒良是數學家， 20世紀世界代數幾何學的代表人物之一， 以他的名字命名的數學名詞就多達7個；周以良是林學家， 在植物學界能發現1個新物種都是很大的成就， 而他發現了70多個；等等。
第五代：
周啟成是浙江大學的古典文學專家；周啟乾是天津社會科學院的日本史專家；周啟鳴是香港浸會大學地理系教授；周啟登是文學翻譯家， 烏爾都語專家；周啟昆是紐西蘭生物學家；周啟晉是澳門先達國際集團總裁；周琪華是盲人歌唱家， 《我愛你塞北的雪》的原唱者；等等。
第六代：
遍佈海內外大學、科研機構， 從事於各行各業， 多有佼佼者。 時有海外的周氏後裔來周村存根。
十八字家訓，成就百年書香門第
周氏家族由周馥開始，下沿五代，他們在時代發展的不同階段，將自己融入民族前進的潮流，人才薈萃，集於一門。
究其原因，家風家訓發揮著不可替代的重要作用。
周馥制定家訓6條18字：培心地、積陰功、祛隱惡、端家範、謹言語、慎舉動。
家訓的核心是“培心地”，後面幾條是這個核心的延伸。
周馥說：“人生求福，以培養心地為先。心地若壞，百事皆壞，無可指望矣。”
用句通俗的話說，意思就是“心中長存善念，到處都是福地”。
只有培養心中的善念，才能積陰功（做慈善）、祛隱惡（不算計別人）。
而“培心地”的具體做法就是端家范（做家人的模範）、謹言語（說話謹慎有禮）、慎舉動（舉止端正，行為正派）。
周學熙曾說，無論世界如何亂，人心風俗如何改變，“道德者千古不磨”，這是立人涉世之根本。
周馥1909年寫下的《負暄閑語》，是在他和孫子周叔弢之間的答問基礎上撰寫而成的。
由於是祖孫之間的親切對話，雖說是家訓，但並不是嚴肅刻板的，反而是親切好讀的。
書中講事說理，談天說地，信息量豐富，旁徵博引，解釋很詳細，並且多用自己的親身經歷來說明道理，確實可信。
同時由於周馥是做洋務的，接觸到許多西方先進的科技、文化，所以雖然以儒家思想為根基，又能不拘泥于中國傳統文化，視野開闊，立足於實際。
比如他強調讀書不能讀死書，資質不佳，寧願少讀，但求讀通，而不是逼著孩子花大量的時間去讀書，不僅浪費時間，同時也損害孩子的精氣神。
又比如他強調讀書人不能只是讀聖賢書，治生(即賺錢)也很重要，因為作為家庭的一員，你還要養妻活兒，不能只顧自己，等等。
十八字家訓，成就百年書香門第
周氏家族由周馥開始，下沿五代，他們在時代發展的不同階段，將自己融入民族前進的潮流，人才薈萃，集於一門。
究其原因，家風家訓發揮著不可替代的重要作用。
周馥制定家訓6條18字：培心地、積陰功、祛隱惡、端家範、謹言語、慎舉動。
家訓的核心是“培心地”，後面幾條是這個核心的延伸。
周馥說：“人生求福，以培養心地為先。心地若壞，百事皆壞，無可指望矣。”
用句通俗的話說，意思就是“心中長存善念，到處都是福地”。
只有培養心中的善念，才能積陰功（做慈善）、祛隱惡（不算計別人）。
而“培心地”的具體做法就是端家范（做家人的模範）、謹言語（說話謹慎有禮）、慎舉動（舉止端正，行為正派）。
周學熙曾說，無論世界如何亂，人心風俗如何改變，“道德者千古不磨”，這是立人涉世之根本。
周馥1909年寫下的《負暄閑語》，是在他和孫子周叔弢之間的答問基礎上撰寫而成的。
由於是祖孫之間的親切對話，雖說是家訓，但並不是嚴肅刻板的，反而是親切好讀的。
書中講事說理，談天說地，信息量豐富，旁徵博引，解釋很詳細，並且多用自己的親身經歷來說明道理，確實可信。
同時由於周馥是做洋務的，接觸到許多西方先進的科技、文化，所以雖然以儒家思想為根基，又能不拘泥于中國傳統文化，視野開闊，立足於實際。
比如他強調讀書不能讀死書，資質不佳，寧願少讀，但求讀通，而不是逼著孩子花大量的時間去讀書，不僅浪費時間，同時也損害孩子的精氣神。
又比如他強調讀書人不能只是讀聖賢書，治生(即賺錢)也很重要，因為作為家庭的一員，你還要養妻活兒，不能只顧自己，等等。