管子茶館29：柏拉圖的洞穴

學術是枯葉， 思想如塵土， 哲學是風， 詩是雨， 釀成茶， 慢慢品， 才能品出天地人間的味道。

《管子》就是一座中國古老的茶館， 裡面坐著一位老者， 是從2700年前穿越而來， 現在他正在邀請人類歷史上那些最偉大的思想者來喝茶聊天， 聽君一席話， 勝讀十年書。

管子終於來拜會柏拉圖。

柏拉圖引導他參觀阿卡德米體育館旁邊的柏拉圖學園， 講解他的學術思想。

洞穴比喻

柏拉圖（西元前427至西元前347年）出身于雅典一個古老的名門貴族家庭， 遠祖是雅典最後一個皇帝科德拉斯， 他的母親派裡克廷是梭倫的後裔。

柏拉圖青少年時期受到良好的教育， 接受過騎兵軍事訓練， 喜愛運動， 能繪畫， 諳音律， 寫過史詩和劇本。 他遊歷四方， 曾到埃及、小亞細亞和義大利南部從事政治活動， 企圖實現他的貴族政治理想。 西元前387年活動失敗後逃回雅典， 創辦學園， 執教40年， 直至逝世。 他一生著述頗豐， 主要有《伊壁鳩魯篇》、《蘇格拉底的申辯》、《克力同篇》、《斐多篇》、《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》、《政治家篇》、《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》 、《饗宴篇》、《斐德羅篇》、《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》、《高爾吉亞篇》、《法律篇》、《理想國》 、《蘇格拉底之死》等。

荷馬對柏拉圖影響很大， 柏拉圖也受到許多之前的作家和思想家的影響， 包括了畢達哥拉斯所的“和諧”概念， 以及阿那克薩哥拉教導蘇格拉底應該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據；巴門尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對於靈魂的概念。

柏拉圖說， 任何一種哲學要能具有普遍性， 必須包括一個關於自然和宇宙的學說在內。 他要掌握有關個人和大自然永恆不變的真理， 因此發展一種適合並從屬於他的政治見解和神學見解的自然哲學。

柏拉圖認為， 自然界中有形的東西是流動的， 但是構成這些有形物質的“形式”或“理念”卻是永恆不變的。 柏拉圖指出， 當我們說到“馬”時， 我們沒有指任何一匹馬， 而是稱任何一種馬。 而“馬”的含義本身獨立於各種有形的馬， 它不存在於空間和時間中， 因此是永恆的。 但是某一匹特定的、有形的、存在於感官世界的馬，

卻是“流動”的， 會死亡， 會腐爛。 這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個初步的解說。 柏拉圖認為， 我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認識， 我們對它們只有意見或看法， 我們唯一能夠真正瞭解的， 只有那些我們能夠運用我們的理智來瞭解的“形式”或者“理念”。 因此柏拉圖認為， 知識是固定的和肯定的， 不可能有錯誤的知識。 但是意見是有可能錯誤的。

在柏拉圖的《理想國》中， 有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中， 他們手腳都被捆綁， 身體也無法轉身， 只能背對著洞口。 他們面前有一堵白牆， 他們身後燃燒著一堆火。 在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，

由於他們看不到任何其他東西， 這群囚犯會以為影子就是真實的東西。 最後， 一個人掙脫了枷鎖， 並且摸索出了洞口。 他第一次看到了真實的事物。 他返回洞穴並試圖向其他人解釋， 那些影子其實只是虛幻的事物， 並向他們指明光明的道路。 但是對於那些囚犯來說， 那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢， 並向他宣稱， 除了牆上的影子之外， 世界上沒有其他東西。

柏拉圖說， 這個故事說明， “形式”其實就是那陽光照耀下的實物， 而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。 我們的大自然比起鮮明的理性世界來說， 是黑暗而單調的。 不懂哲學的人能看到的只是那些影子， 而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。

但是另一方面， 柏拉圖把太陽比作正義和真理， 強調我們所看見的陽光只是太陽的“形式”， 而不是實質；正如真正的哲學道理、正義一樣， 是只可見其外在表現， 而其實質是不可言說的。

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