中國海商代言人——李贄

中國東南沿海成為宋代理學最發達的區域與沿海歷史以來的海洋文化傳統有著很深的關係。 唐代中葉以後， 國家政策開始由路向海， 到了宋代提出了“開洋裕國”， 新的國策意味著這是一個新思想建立的過程、一個新文化建立的過程同時也是一個新的文化體系建立的過程。 在這一的情況下， 東南沿海就有了以理學為代表的新的文化。

在中國的進程中， 農業一直歷朝歷代關注的核心和焦點， “開洋裕國”的提出， 使得海外經濟貿易得到發展， 同時也使得中國的新的市民階層在東南沿海地區出現。 通過《清明上河圖》我們可以看出商業的繁榮， 新的市民階級的出現， 給中國的傳統思想提出了新問題：商業以及商業所帶來的財富的正當性在哪裡？理學， 正是應對宋代的新形勢而出現。 理學在充分維護傳統“仁義”的基礎上， 把先秦以儒家為代表的百家思想、外來的佛教文化、魏晉形成的玄學理念融合在一起，

作為傳統精神遺產的認知基礎；並加以改造， 使之能夠適應當時發達的商業與市民階級的需求。

到了明代， 雖然明朝政府一直推崇海禁政策， 但東南沿海還是依舊保持著區域文化的慣性，

哪怕是冒著倭寇和走私駡名， 還是繼續進行海洋貿易。 在這樣的情況下出現了商人階級， 更重要的是， 出現了推崇自由個性而且為商人言說的思想家李贄， 他不僅僅是官員， 還是出生在海洋貿易發達的港口泉州。 深受當時東南沿海文化的影響。 李贄強調商人， 商業在人民的文明史上的重要的作用， 他站在商人的立場上來為商人辯護。

李贄說：“商賈亦何可鄙之有？挾數萬之資， 經風濤之險， 受辱于官吏， 忍詬于市易， 辛勤萬狀， 所挾者重， 所得者末。 ”對商業和商人的看法與傳統的“重農抑商”“重本輕末”的思想有了辯護， 認為商人通過辛苦勞動賺取錢財， 商人與士異業而同途， 均屬崇高之業， 身上流著中國海洋文明血液和有著濃厚商業傳統的李贄積極為海商代言。 李贄的思想不是作為維護封建統治而提出的， 而是代表了新興市民階層的訴求。 他極力張揚個性和自由， 推倒了傳統偶像， 企圖重新塑造新的人格。 李贄的思想在當時的社會並沒有得到認可， 那是因為當時的中國的傳統文明長期以來對海洋文化以及在海洋文化基礎上產生的海商文化壓制和邊緣化造成的。

李贄對於今天我們這樣時代來說， 是一個需要我們重視的思想家和文學家。

李贄以孔孟傳統儒學的“異端”自居， 對封建的男尊女卑， 假道學、社會腐敗、貪官污吏、大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。正式基於對人性的肯定，李贊反對以“滅人欲”為核心的封建思想，成為中國海商精神的代言人。

假道學、社會腐敗、貪官污吏、大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。正式基於對人性的肯定，李贊反對以“滅人欲”為核心的封建思想，成為中國海商精神的代言人。