邑薑， 生卒年不詳， 姜姓， 齊太公呂尚之女， 周武王姬發的王后， 周成王姬誦、唐叔虞的母親。
據傳她懷成王的時候， “立而不跂， 坐而不差， 獨處而不倨， 雖怒而不詈， 胎教之謂也。 ”山西太原的晉祠就是供奉的唐叔虞和邑薑。
邑姜， 姜姓， 齊太公呂尚之女。 周朝開國之君周武王姬發的王后， 周成王姬誦、唐叔虞的母親。
據傳她懷成王的時候， “立而不跂， 坐而不差， 獨處而不倨， 雖怒而不詈， 胎教之謂也。 ”山西太原的晉祠就是供奉的唐叔虞和邑薑。
邑姜是商周之交一個光彩照人的女性形象。 有關她的身份， 《左傳·昭西元年》說：“當武王、邑姜方震大叔，
《史記·晉世家》裡說得更為詳細：“唐叔虞者， 周武王子， 成王弟。 初， 武王與叔虞母會時， 夢天謂武王曰：‘予命汝生子名虞，
周武王王妃
以上兩項史料足以說明， 邑姜是周武王的王妃， 並為武王生了晉國的開國君主唐叔虞。 另外， 坐落在今山西太原市西南的晉祠， 仍保留有一座專為祭奠邑姜的宋代建築“聖母殿”， 殿內聖母像為北宋天聖年間雕塑， 已有了近千年的歷史。 近見網上有稱邑薑另有大名為薑淑祥者,乃姜太公與其妻桃花女所生， 可備一說。
在商末周初， 已經有了王妃和王后的明確區別。 比如， 《呂氏春秋》裡就說， 殷朝的微子啟和紂王本是同母兄弟。 然而， 由於生啟時其母尚系次妃， 而生紂時已為皇后。 故“啟長而庶， 紂幼而嫡”， 還是讓紂繼承了大統。
那麼， 邑薑是否又有王后的身份呢?我們說， 有的。
對於“周後妃”的身份， 王聘珍在《大戴禮記解詁》一書中明確注曰：“後妃， 武王邑薑也。 ”王聘珍雖為清人， 但所注應是其來有自。 關於這一點， 我們在下節還有進一步的討論， 這裡， 不妨先舉《論語·泰伯》裡有一段十分有名的話：
武王曰：“予有亂臣十人”孔子曰：“才難， 不其然乎!唐虞之際， 于斯為盛。 有婦人焉， 九人而已。 三分天下有其二， 以服侍殷， 周之德， 可謂至德也已矣!”對於這段話中的“有婦人焉”， 北宋的理學大家朱熹作注時， 就是遵從的前人之說， 認為所指的就是邑薑。 並說在武王的十位“治亂”之臣當中， 是“九人治外， 邑薑治內”。
姜太公之女
成書于西晉初年的《春秋經傳集解》裡說：“邑姜， 晉之妣也。 ”杜預(西元222—284年)注：“邑姜， 齊太公女， 晉唐叔之母。 ”比杜預稍早的皇甫謐(西元215—282年)， 在他的《帝王世紀》也說：“武王妃(一作納)， 太公之女， 曰邑薑。 修教于內， 生太子誦。 ”《帝王世紀》雖在宋以後陸續散佚了， 但有幸的是上面這段話， 在唐代的《藝文類聚》和宋代的《太平御覽》裡都有轉引。 也就是說， 在魏晉至唐宋的人們心目中， 邑姜確系姜太公之女。
再往前追尋， 我們可以看到在《史記·楚世家》裡有一段記述， 對上述說法提供了十分有力的支援， 而這段記述又幾乎是脫胎于《左傳·昭公十二年》的一段對話。為了避免重複，請看《左傳》裡的這段對話：昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父並事康王。四國皆有分，我獨無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎?”(右尹子革)對曰：“與君王哉!昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢以共禦王事。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也，是以無分，而彼皆有。今周與四國，服事君王，唯命是從，豈其愛鼎?”
從楚和齊、晉、魯、衛等五國“並事康王”(西元前1020—996年)、“共禦王事”，到“周與四國，服事君王(即楚靈王 西元前539—529年)，惟命是從”，正應了“五百年必有王者興”的話，暫且不去管它。我們要關注的是“齊，王舅也”。
我們知道，呂伋乃是姜太公之子，《史記·齊太公世家》裡說得十分清楚：“太公之卒，百有餘年。子丁公呂伋立。丁公卒，子乙公得立。”現在，我們又知道，呂伋有王舅的身份，沒有別的，只能因邑姜為太公之女、武王之後、成王之母。以往，對於姜太公被“首封”于齊，人們看重的多是他“天下三分其二歸周者，太公之謀計居多”的功勞;現在看來，更深一層的原由，還在於他更有著國丈的地位。《蘇轍集》裡說的“成王之母邑姜，齊侯世受其祉;宣王之母申後，申伯亦賴其寵”，可謂這一分析的最好補充。周人“為親是用”。
趣聞軼事
邑薑懷第一個兒子周成王時，站立的時候不東倒西歪，坐著的時候端正嚴肅，說笑的時候不喧鬧，獨處的時候不隨地蹲坐，有了脾氣的時候也不隨便亂罵人。這些條例，說起來簡單，若非有極大的毅力和克制力，是很難貫徹到底的。而邑薑之所以如此重視胎教，很大的一個原因就是她對“母以子貴”這一權力中心的必然法則有著清醒的認識。
而這段記述又幾乎是脫胎于《左傳·昭公十二年》的一段對話。為了避免重複，請看《左傳》裡的這段對話：昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父並事康王。四國皆有分，我獨無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎?”(右尹子革)對曰：“與君王哉!昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢以共禦王事。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也，是以無分，而彼皆有。今周與四國，服事君王，唯命是從，豈其愛鼎?”
從楚和齊、晉、魯、衛等五國“並事康王”(西元前1020—996年)、“共禦王事”，到“周與四國，服事君王(即楚靈王 西元前539—529年)，惟命是從”，正應了“五百年必有王者興”的話，暫且不去管它。我們要關注的是“齊，王舅也”。
我們知道，呂伋乃是姜太公之子，《史記·齊太公世家》裡說得十分清楚：“太公之卒，百有餘年。子丁公呂伋立。丁公卒，子乙公得立。”現在，我們又知道，呂伋有王舅的身份，沒有別的，只能因邑姜為太公之女、武王之後、成王之母。以往，對於姜太公被“首封”于齊，人們看重的多是他“天下三分其二歸周者，太公之謀計居多”的功勞;現在看來，更深一層的原由，還在於他更有著國丈的地位。《蘇轍集》裡說的“成王之母邑姜，齊侯世受其祉;宣王之母申後，申伯亦賴其寵”，可謂這一分析的最好補充。周人“為親是用”。
趣聞軼事
邑薑懷第一個兒子周成王時，站立的時候不東倒西歪，坐著的時候端正嚴肅，說笑的時候不喧鬧，獨處的時候不隨地蹲坐，有了脾氣的時候也不隨便亂罵人。這些條例，說起來簡單，若非有極大的毅力和克制力，是很難貫徹到底的。而邑薑之所以如此重視胎教，很大的一個原因就是她對“母以子貴”這一權力中心的必然法則有著清醒的認識。