耶誕節已經臨近， 當教會開始為準備聖誕忙碌的時候， 當教友們開始紛紛祝賀“聖誕快樂”的時候， 很多教外朋友紛紛質疑說：“耶誕節，
於是， 編者就整理了一下， 教會對中國的十大影響， 為中國的發展做出的巨大貢獻。 北大何光滬教授的一段話深深的觸動了編者的內心：”現在， 無數的中國人提起傳教士， 還只說那都是鴉片販子、外國間諜、文化侵略等， 這不是讓人覺得這個民族驚人地無知、驚人地健忘或驚人地忘恩負義嗎？“
世人千年覓仙神， 此夜馬槽現真身。
借問主恩何處訴， 十字架上懸至尊。
1. 耶穌誕生，
決定中國使用的是哪一年
請問， 現在是哪一年呢？
那還用說， 自然是2017年。
可是， 你知道為什麼是2017年嗎？這2017年是從哪裡來的呢？
中國從1949年開始， 使用西元紀年法， 為全世界通用。 西元紀年法就是從“耶穌出生”之年算起， 耶穌出生之年為西元元年。
比如現在是西元2017年， 就是耶穌誕生2017年了；西元前就是耶穌出生前發生的事情；西元後就是耶穌出生後發生的事情；中華人民共和國成立於1949年， 就是耶穌誕生後第一千九百四十九年。
不僅如此， 中國農曆， 也是教會編撰的。 央視“探索發現“頻道，
2. 耶穌誕生，
決定了中國學校的第一課
a o e …… 相信每個中國孩子入學的第一課便是中文拼音。
可是， 你知道嗎？中文拼音竟然也是來自天主教， 來自那個兩千多年前誕生的嬰孩所創立的教會。 中文拼音的發明者是耶穌會的利瑪竇、金尼閣神父。
利瑪竇（Matteo Ricci, 1552-1610）1583年來到中國， 1605年在北京出版了《西字奇跡》， 其中有《信而步海， 疑而即沉》等4篇漢字文章加了拉丁字母的注音。 他是最早採用拉丁文字母為漢字注音的人。
羅常培根據文章的漢字與拉丁文對照的譯文， 整理出一個包括26個聲母和44個韻母的中文拼音方案。 這是最早用拉丁字母給漢字注音的出版物。
金尼閣， 字四表， 原名尼古拉·特裡戈， 1610年（萬曆三十八年， 即利瑪竇卒年）秋來華傳教。 他還從歐洲為中國帶來了7000本書（當時歐洲印刷術出現僅有100年， 可見書籍的珍貴）， 價值一萬金盾（教外朋友總誤解教會要侵略中國， 可知道這些錢抵得上荷屬東印度公司（1602年創辦， 世界上第一個股份有限公司）裡十七個大股東裡最大的兩個股東的股本）。
1626年， 金尼閣神父完成《西儒耳目資》三卷。 《西儒耳目資》的目的， 據他自述， “在使中國人能在三天內通曉西方文字體系”。
《西儒耳目資》作於1625年， 1626年在杭州出版， 自稱沿襲利瑪竇所創體制， 即用利瑪竇25字母“互相結合， 上加五個字調記號， 來拼一切漢字的讀音。
這是一本用拉丁字母給漢字注音的字彙， 也是一部最早用音素字母給漢字注音的字彙。 注音所用的方案是在利瑪竇方案的基礎上修改的， 人稱“利、金方案”。
不僅語文課堂， 數學課堂上也有教會的痕跡。 1607 年利瑪竇與朋友徐光啟合作， 出版了歐幾裡德《幾何原本》的前六回的譯本。
許多中文詞彙和漢字就是由他們創造並沿用至今， 例如漢字“歐”， 還有點、線、面、平面、曲線、曲面、直角、鈍角、銳角、垂線、平行線、對角線、三角形、四邊形、多邊形、圓、圓心、外切、幾何、星期等。
地理課上，也有教會的貢獻。利瑪竇製作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖，在中國先後被十二次刻印。北極、南極、地中海、日本海等詞彙皆出於此地圖。
3. 醫院為什麼是十字架的標誌呢？
2000多年來，因著耶穌的教導——照顧貧困生病的人，成千上萬的基督徒不斷按照祂的話去做去行。耶穌治癒瞎子、癱子，撫摸麻風病人，照顧生病的人……
耶穌的榜樣激發無數的人在世界各地為有需要的病人提供説明，醫院便是由教會開創。簡而言之，如果沒有耶穌，醫學不可能如此廣傳，更不可能如此充滿憐恤與愛心。中國更是如此。
1820年，當教會被許可進入中國時，一批又一批的醫院和門診，甚至醫學院便開始建立起來。傳教士、神父、修士、修女來到中國，開始照顧貧苦病痛中的人們……
傳教士與麻風病人，嚴重傳染的麻風病，可是他卻那麼親切同她們在一起
教會醫院帶來了先進的醫療衛生觀念和醫療診治方法，推進了中國醫療機構和醫療水準的提高和發展。憑藉先進的設備、精湛的醫術，特別是人道主義精神，教會醫院贏得了中國百姓的信任。
據統計，1937年，在華教會醫院共有300所，小型診所600處。而這些救死扶傷的教會醫院，都以十字架為標誌。
隨著教會醫院在中國城鄉的普及，十字架成為了一個“救死扶傷”的標誌。生病了去找“掛十字架的地方”，成為中國百姓的一種新的生活常識。
人們信賴這種掛有十字架標誌的醫院。即使“文革”浩劫，也沒有挪去這些佈滿中國城鄉的十字標誌，中國醫院十字架的標誌因此而保留至今。我們每個中國人去醫院，都可以看到這個十字架的標誌。
20世紀初，較著名的天主教醫院有：
天津天主教若瑟醫院（1874創辦，今天津市中心婦產科醫院）；
雲南昆明天主教法國醫院（1901年創辦）；
四川重慶天主教仁愛醫院（1905年創辦）；
上海市天主教廣慈醫院（今瑞金醫院，1907年法國耶穌會神父創辦）；
上海公濟醫院（今上海市第一人民醫院）；
聖心醫院（今上海市楊浦區老年醫院）；
北橋普慈療養院（今上海市精神病醫院）；
中比鐳錠醫院（今上海市腫瘤醫院）；
南市時疫醫院（今上海市傳染病醫院）；
聖安當醫院（今上海市盧灣區中心醫院）；
天津天主教聖心醫院（1922年由方濟各會創辦，今天津市眼科醫院）；
江西南昌天主教法國婦幼醫院（1929年創辦）；
廣州孔好古神父創立了一所麻風病醫院；
東北建立了一所治療鼠疫的天主教醫院。
4. 全世界最統一的休假日
每到週末，孩子們便放假回家；正規工作的地方也開始紛紛休息，你知道為什麼嗎？
星期制，起源於《聖經》。星期日是世界為了紀念救世主耶穌從死裡復活而設立的節日，現今星期日是全世界最統一的休假日。
中國在民國才得以確立實行星期制，從此，我國勞動者在法律上才有了每週休息的權利。
5. 耶穌誕生，帶給中國文化和知識
復旦大學，原名震旦大學，教會建立。
清朝的時候，學生們考科舉，學習四書五經。為什麼現在的學校和以前非常不同呢？
因為近代以來，教會便積極在中國各地創辦大學，把現代教育模式移植到了中國，使中國高等教育迅速同世界接軌。教會創辦學校旨在使中國青少年，特別是貧民子弟，有進德修業的機會。
整個20世紀上半葉，中國的教會大學是中國高等教育中舉足輕重的力量，為中國融入現代文明，為教育和社會的現代化都居功至偉。這些教會大學培養出的學術大師的人數，學生的成材率，今天中國的任何一所大學都難以望其項背。只是在1952年的那次全國院校大調整中，教會學校都集體消失了。
著名的教會大學：
輔仁大學
輔仁大學——今日北京師範大學前身：輔仁大學（Fu Jen CatholicUniversity）1925年由羅馬教廷創辦，20世紀初與北大、清華、燕京並稱北平四大名校。1952年政府對全國高等院校、院系調整時，輔仁大學正式與北京師範大學等院校合併。
震旦大學——今日復旦大學：震旦各院系分別被併入了的復旦、華東師大、上海第二醫科大學等院校。
天津工商學院 ——河北大學前身：1958年夏，河北省教育廳將師範學院擴建為“天津師範大學”，1960年夏改為綜合性大學，定名為“河北大學”。1970年11月，河北大學由天津遷至河北保定，原校址改建為天津外國語學院。2001年河北大學慶祝建校80周年，將天津工商大學作為前身。
到1940年，天主教開辦大專院校有102所，培養民國各行各業諸多人才。
教會尤重視殘疾人和平民教育，設立了多所盲人學校，聾啞學校。至於中小學，幾乎凡有教堂處皆設小學，凡有主教公署處皆設中學或師範學校。
據1914年統計，中國教會擁有學校8034所，中學學生人數為14萬。本世紀三十年代大約50％的中國精英分子是由教會培養出來的。
6. 那些老弱病殘，誰在照料？
很多教外朋友對教會充滿了誤會，總覺得教會是在侵略中國，是在進行文化洗腦。
看看教會在近代中國做了什麼事情？對我們今天的生活造成了多大的影響？這些莫須有的罪名，怎麼可能成立呢？
孤兒院：
1850年，上海天主教土山灣孤兒院成立，先後收養孤兒2500人。“衣之食之，教以工藝美術”。土山灣孤兒院是中國最早最大的孤兒院。
1920年全國有天主教孤兒院150所。
1930年，在全國育嬰堂達375所，收養孤兒21000人，聖嬰會收養嬰兒52000人。孤兒院不僅為孤兒提供生活保障，而且對孤兒進行職業教育。在戰亂年代，教堂往往是貧困老百姓的避難所。
養老院：
1920年，全國天主教創辦養老院37所。
1930年，發展到232所。教會除從事日常慈善事業外，還致力於一些救災濟難工作。
1876年，華北五省發生特大自然災害，天主教派出70多位傳教士赴災區賑災救濟。
1931年華北遭遇大水，天主教會發起賑災活動，籌集到20萬元用於災區重建工作。
7. 抗日救國，教會更積極
雷明遠神父，（Vincent Lebbe，1877年－1940年），字振聲，聖名味增爵，本籍比利時，遣使會神父，也是兩個中國修會耀漢小兄弟會和德來小姊妹會的創始人。
他於1927年加入中國國籍，於中日戰爭初期，組織救濟團隊，救治中國各地平民。唯一外籍人士在中國配享宗祠，在天津和臺北的忠烈祠都有他的牌位，以供人瞻仰、致敬和追思。
雷鳴遠神父站在中國人的立場，極力主張抗日。除在報紙上大力宣傳之外，還提倡身體力行地切實投入抗戰之中。他在山西組建華北民眾戰地督導團，積極援助中國抗戰。先後出任宋哲元部隊的殘疾軍人教養院長，傅作義部的前線救護隊隊長等職，參加作戰。
1933年熱河長城抗戰，雖然雷明遠神父已經年近60，但他親自帶領教友前去華北、西北各戰區搶救傷兵；他說：”你們不要看我的鼻子、我的臉是外國的，我的心是中國的。我們抗戰要抗到底！“
1935年綏遠戰爭的時候，他又帶領救護隊，完成了救護隊史上從未完成過的事，一個傷兵也不丟掉，與傷兵共存亡。
1937年七七事變爆發，日本發動了全面侵華戰爭，北平、天津相繼淪陷。天津淪陷後，《益世報》堅持出版，宣傳抗日。于此同時，雷鳴遠神父向自己的教會成員發出總動員令，親率600多人組織救護隊、野戰醫院和戰地服務團，到前線搶救傷兵、賑濟難民、教育失學兒童。
1940年3月9日，雷鳴遠神父被俘虜，關押在太行山山區的山西省遼縣（今左權縣），被當作間諜受到6個星期的洗腦和酷刑，40多天后，經政府交涉，雷鳴遠被釋放，但已罹患重病。
1940年6月24日，雷鳴遠因黃疸病逝世於歌樂山。 有挽聯如下：“鳴遠司鐸靈鑒：博愛之謂仁救世精神無愧基督，威武不能屈畢生事業盡瘁中華。”
饒家駒（1878-1946），出生于法國桑特市。1913年饒家駒神父到上海傳教，拯救30萬中國難民。
1932年1月28日，日本軍國主義發動“一二八事變”，悍然侵略上海。戰事一起，大量平民深陷戰火之中，他（她）們亟需得到救助。
於是，饒家駒擔任“華洋義賑會”會長負責難民、傷兵的救援工作。他利用早年建立的社會關係，親自出面與各方交涉，成功地使交戰的中日軍隊停火4小時，救出閘北戰區的難民和傷兵。他的義舉也得到了社會各階層的肯定。
不幸的是，當神父冒險出入戰區，救護傷兵、難民，在閘北被飛彈擊傷，被鋸去右臂，從此成了“獨臂神父”。
1937年八·一三戰役爆發後，規模日益擴大，日軍轟炸燒殺所造成的難民潮從未止息，大批外地的戰爭難民也湧入上海。百萬難民陷入饑寒交迫的絕境，成為嚴重的社會問題。
當時任職上海華洋義賑會會長、國際救濟基金委員會委員、上海國際紅十字會執行委員會副主席的饒家駒神父，與日本政府和軍隊交涉，要求勿對難民區進行攻擊。
經過饒神父的呼籲奔走，多方交涉，最終促成了難民區建立。時至今日，我們難以想像，在當時危急關頭，饒神父如何奔波勞苦，竭盡所能來說服交戰雙方達成共識，首次創立了“安全區”這個概念，並在上海庇護了30萬難民。
難民區最多曾有收容所130餘所，收容難民30萬左右。難民區共成立存在963天。為30多萬中國人提供了一線生機，饒神父用自己的心血和生命，周轉在各個勢力之下，殫精竭慮，救助百姓。
他首創的戰時保護平民的安全區模式後來被推廣至南京、漢口、廣州、法國、德國等地，為南京大屠殺時的平民帶來了一線生機。並直接促成了戰後《日內瓦公約》的修訂，讓原本只為救助戰爭中軍人的《日內瓦公約》加上了‘拯救平民’的條款。
而這也是寫入國際公約的第一個‘上海模式’。現在上海淞滬抗戰紀念館新館內，有紀念饒家駒神父的銅像和“中國之友”饒家駒紀念章。
8. 北京猿人化石
是神父發現、鑒定並命名的
皮埃爾·泰亞爾·德·夏爾丹，中文名德日進（1881-1955），耶穌會神父，地質學家，古生物學家和著名的思想家， 曾於1926年至1946年在中國生活。
德日進神父是一位對當代世界產生了廣泛影響的科學家、哲學家與神學家，享有國際聲譽的法國地質學家和古人類學家。
他是中國周口店“北京猿人”發現者之一（中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的奠基人），又是“北京猿人”的命名者。
他還被譽為“互聯網的先知”，在中國寫下了主要論著《神的氛圍》（Le milieu divin,1927）和《人的現象》（Le phénomène humain，1942）。
1929年左右，德日進神父和許多中國古人類學家親赴周口店，參與各種考察發掘工作。正是在他的幫助鑒定之下，“北京猿人”的頭骨才被確定為距今60多萬年前的猿人顱骨。
德日進神父被稱之為“把科學和信仰統合起來”的思想家。作為一名兼具科學家和神學家雙重身份的學者，他比任何人都更能理解信仰與科學間相輔相成的關係，視科學為天主賦予大自然的客觀規律以及幫助人類走向天主的領袖工具。
9. 國寶熊貓竟然是神父發現的
憨態可掬，圓滾滾，胖乎乎的大熊貓，是每個中國人的心頭好，是名副其實的“國寶”。可是，你知道嗎？國寶大熊貓竟然是外國神父發現的！
法國愛爾芒德·大衛神父（中文名譚衛道）千里迢迢來到中國傳教。科學界承認，1869年4月1日，他在四川發現了中國國寶大熊貓，這一天，大衛見到了活體熊貓，對它進行了第一次科學的描述。
不僅如此，這位喜愛自然科學的神父，還發現了蠑螈、麋鹿和金絲猴等十多種動物以及65種鳥類、170多種植物。
當年大衛神父發現麋鹿後將其運到歐洲，當麋鹿在幾經戰亂的中國絕跡後又被送回中國重新繁衍，為中國、為世界保存了一個物種。
大衛神父1900年逝世，享年74歲。他前後12年在中國考察，歷盡艱險，飽受磨難，多次闖入鬼門關，多次重病不起。而大自然也饋贈他無盡的寶藏。
大衛神父用自己獨具慧眼的科學發現讓全世界認識了富饒的中華大地。他以非凡的科學探索精神和豐碩的科研成果，對中西科技交流做出了卓越的貢獻。
10.耶穌誕生，豐富我們的日常生活
在《地道戰》裡我們看到打更，因為是中國多年來的記時方式。
中國的第一塊表，在明朝天主教傳教士利瑪竇帶入中國，從此中國有了標準的記時方式。
1,2,3,4,5,6,7，dao ruai mi fa sao la xi，我們耳熟能詳的音樂旋律，竟然也是來自教會的傳播……
在中國五千的文明裡，音樂的發達也是我們的驕傲，但我們現在所沿用的記譜方式，確都是傳教士給我們帶來的，如五線譜、四線譜和簡譜。而我國固有的記譜方式——工尺譜，我們這一代人恐怕有很多人從未聽說過。
音樂家的傳教士徐日升著《律品正義》、詳記中國音樂和西方音樂，為中國西方音樂藝術的交流做出了貢獻。
土豆、番茄、大蔥等。這些蔬菜我們現在天天能夠吃到，可這些蔬菜在我國明清之前是從未見過的，比如土豆，把它栽植成功的是明朝著名的農業家，思想家，政治家，文學家——徐光啟，他也是一名虔誠的天主教徒。徐光啟編著了我國古代著名的《農政全書》。此書被稱為我國“四大農書”之一。
更多在中國教會的先賢：
南懷仁神父任欽天監正製成的天文儀器，是17世紀世界上最大的銅鑄天體儀；
衛匡國神父被公認為“中國地理學之父”；
德理格神父被稱為“西方音樂第一人”；
郎世甯修士被譽為“西方油畫第一人”；
1873年，天主教耶穌會興建上海徐家匯氣象臺，這是中國最早的氣象臺；
韓德神父在上海創辦了自然博物館。
地理課上，也有教會的貢獻。利瑪竇製作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖，在中國先後被十二次刻印。北極、南極、地中海、日本海等詞彙皆出於此地圖。
3. 醫院為什麼是十字架的標誌呢？
2000多年來，因著耶穌的教導——照顧貧困生病的人，成千上萬的基督徒不斷按照祂的話去做去行。耶穌治癒瞎子、癱子，撫摸麻風病人，照顧生病的人……
耶穌的榜樣激發無數的人在世界各地為有需要的病人提供説明，醫院便是由教會開創。簡而言之，如果沒有耶穌，醫學不可能如此廣傳，更不可能如此充滿憐恤與愛心。中國更是如此。
1820年，當教會被許可進入中國時，一批又一批的醫院和門診，甚至醫學院便開始建立起來。傳教士、神父、修士、修女來到中國，開始照顧貧苦病痛中的人們……
傳教士與麻風病人，嚴重傳染的麻風病，可是他卻那麼親切同她們在一起
教會醫院帶來了先進的醫療衛生觀念和醫療診治方法，推進了中國醫療機構和醫療水準的提高和發展。憑藉先進的設備、精湛的醫術，特別是人道主義精神，教會醫院贏得了中國百姓的信任。
據統計，1937年，在華教會醫院共有300所，小型診所600處。而這些救死扶傷的教會醫院，都以十字架為標誌。
隨著教會醫院在中國城鄉的普及，十字架成為了一個“救死扶傷”的標誌。生病了去找“掛十字架的地方”，成為中國百姓的一種新的生活常識。
人們信賴這種掛有十字架標誌的醫院。即使“文革”浩劫，也沒有挪去這些佈滿中國城鄉的十字標誌，中國醫院十字架的標誌因此而保留至今。我們每個中國人去醫院，都可以看到這個十字架的標誌。
20世紀初，較著名的天主教醫院有：
天津天主教若瑟醫院（1874創辦，今天津市中心婦產科醫院）；
雲南昆明天主教法國醫院（1901年創辦）；
四川重慶天主教仁愛醫院（1905年創辦）；
上海市天主教廣慈醫院（今瑞金醫院，1907年法國耶穌會神父創辦）；
上海公濟醫院（今上海市第一人民醫院）；
聖心醫院（今上海市楊浦區老年醫院）；
北橋普慈療養院（今上海市精神病醫院）；
中比鐳錠醫院（今上海市腫瘤醫院）；
南市時疫醫院（今上海市傳染病醫院）；
聖安當醫院（今上海市盧灣區中心醫院）；
天津天主教聖心醫院（1922年由方濟各會創辦，今天津市眼科醫院）；
江西南昌天主教法國婦幼醫院（1929年創辦）；
廣州孔好古神父創立了一所麻風病醫院；
東北建立了一所治療鼠疫的天主教醫院。
4. 全世界最統一的休假日
每到週末，孩子們便放假回家；正規工作的地方也開始紛紛休息，你知道為什麼嗎？
星期制，起源於《聖經》。星期日是世界為了紀念救世主耶穌從死裡復活而設立的節日，現今星期日是全世界最統一的休假日。
中國在民國才得以確立實行星期制，從此，我國勞動者在法律上才有了每週休息的權利。
5. 耶穌誕生，帶給中國文化和知識
復旦大學，原名震旦大學，教會建立。
清朝的時候，學生們考科舉，學習四書五經。為什麼現在的學校和以前非常不同呢？
因為近代以來，教會便積極在中國各地創辦大學，把現代教育模式移植到了中國，使中國高等教育迅速同世界接軌。教會創辦學校旨在使中國青少年，特別是貧民子弟，有進德修業的機會。
整個20世紀上半葉，中國的教會大學是中國高等教育中舉足輕重的力量，為中國融入現代文明，為教育和社會的現代化都居功至偉。這些教會大學培養出的學術大師的人數，學生的成材率，今天中國的任何一所大學都難以望其項背。只是在1952年的那次全國院校大調整中，教會學校都集體消失了。
著名的教會大學：
輔仁大學
輔仁大學——今日北京師範大學前身：輔仁大學（Fu Jen CatholicUniversity）1925年由羅馬教廷創辦，20世紀初與北大、清華、燕京並稱北平四大名校。1952年政府對全國高等院校、院系調整時，輔仁大學正式與北京師範大學等院校合併。
震旦大學——今日復旦大學：震旦各院系分別被併入了的復旦、華東師大、上海第二醫科大學等院校。
天津工商學院 ——河北大學前身：1958年夏，河北省教育廳將師範學院擴建為“天津師範大學”，1960年夏改為綜合性大學，定名為“河北大學”。1970年11月，河北大學由天津遷至河北保定，原校址改建為天津外國語學院。2001年河北大學慶祝建校80周年，將天津工商大學作為前身。
到1940年，天主教開辦大專院校有102所，培養民國各行各業諸多人才。
教會尤重視殘疾人和平民教育，設立了多所盲人學校，聾啞學校。至於中小學，幾乎凡有教堂處皆設小學，凡有主教公署處皆設中學或師範學校。
據1914年統計，中國教會擁有學校8034所，中學學生人數為14萬。本世紀三十年代大約50％的中國精英分子是由教會培養出來的。
6. 那些老弱病殘，誰在照料？
很多教外朋友對教會充滿了誤會，總覺得教會是在侵略中國，是在進行文化洗腦。
看看教會在近代中國做了什麼事情？對我們今天的生活造成了多大的影響？這些莫須有的罪名，怎麼可能成立呢？
孤兒院：
1850年，上海天主教土山灣孤兒院成立，先後收養孤兒2500人。“衣之食之，教以工藝美術”。土山灣孤兒院是中國最早最大的孤兒院。
1920年全國有天主教孤兒院150所。
1930年，在全國育嬰堂達375所，收養孤兒21000人，聖嬰會收養嬰兒52000人。孤兒院不僅為孤兒提供生活保障，而且對孤兒進行職業教育。在戰亂年代，教堂往往是貧困老百姓的避難所。
養老院：
1920年，全國天主教創辦養老院37所。
1930年，發展到232所。教會除從事日常慈善事業外，還致力於一些救災濟難工作。
1876年，華北五省發生特大自然災害，天主教派出70多位傳教士赴災區賑災救濟。
1931年華北遭遇大水，天主教會發起賑災活動，籌集到20萬元用於災區重建工作。
7. 抗日救國，教會更積極
雷明遠神父，（Vincent Lebbe，1877年－1940年），字振聲，聖名味增爵，本籍比利時，遣使會神父，也是兩個中國修會耀漢小兄弟會和德來小姊妹會的創始人。
他於1927年加入中國國籍，於中日戰爭初期，組織救濟團隊，救治中國各地平民。唯一外籍人士在中國配享宗祠，在天津和臺北的忠烈祠都有他的牌位，以供人瞻仰、致敬和追思。
雷鳴遠神父站在中國人的立場，極力主張抗日。除在報紙上大力宣傳之外，還提倡身體力行地切實投入抗戰之中。他在山西組建華北民眾戰地督導團，積極援助中國抗戰。先後出任宋哲元部隊的殘疾軍人教養院長，傅作義部的前線救護隊隊長等職，參加作戰。
1933年熱河長城抗戰，雖然雷明遠神父已經年近60，但他親自帶領教友前去華北、西北各戰區搶救傷兵；他說：”你們不要看我的鼻子、我的臉是外國的，我的心是中國的。我們抗戰要抗到底！“
1935年綏遠戰爭的時候，他又帶領救護隊，完成了救護隊史上從未完成過的事，一個傷兵也不丟掉，與傷兵共存亡。
1937年七七事變爆發，日本發動了全面侵華戰爭，北平、天津相繼淪陷。天津淪陷後，《益世報》堅持出版，宣傳抗日。于此同時，雷鳴遠神父向自己的教會成員發出總動員令，親率600多人組織救護隊、野戰醫院和戰地服務團，到前線搶救傷兵、賑濟難民、教育失學兒童。
1940年3月9日，雷鳴遠神父被俘虜，關押在太行山山區的山西省遼縣（今左權縣），被當作間諜受到6個星期的洗腦和酷刑，40多天后，經政府交涉，雷鳴遠被釋放，但已罹患重病。
1940年6月24日，雷鳴遠因黃疸病逝世於歌樂山。 有挽聯如下：“鳴遠司鐸靈鑒：博愛之謂仁救世精神無愧基督，威武不能屈畢生事業盡瘁中華。”
饒家駒（1878-1946），出生于法國桑特市。1913年饒家駒神父到上海傳教，拯救30萬中國難民。
1932年1月28日，日本軍國主義發動“一二八事變”，悍然侵略上海。戰事一起，大量平民深陷戰火之中，他（她）們亟需得到救助。
於是，饒家駒擔任“華洋義賑會”會長負責難民、傷兵的救援工作。他利用早年建立的社會關係，親自出面與各方交涉，成功地使交戰的中日軍隊停火4小時，救出閘北戰區的難民和傷兵。他的義舉也得到了社會各階層的肯定。
不幸的是，當神父冒險出入戰區，救護傷兵、難民，在閘北被飛彈擊傷，被鋸去右臂，從此成了“獨臂神父”。
1937年八·一三戰役爆發後，規模日益擴大，日軍轟炸燒殺所造成的難民潮從未止息，大批外地的戰爭難民也湧入上海。百萬難民陷入饑寒交迫的絕境，成為嚴重的社會問題。
當時任職上海華洋義賑會會長、國際救濟基金委員會委員、上海國際紅十字會執行委員會副主席的饒家駒神父，與日本政府和軍隊交涉，要求勿對難民區進行攻擊。
經過饒神父的呼籲奔走，多方交涉，最終促成了難民區建立。時至今日，我們難以想像，在當時危急關頭，饒神父如何奔波勞苦，竭盡所能來說服交戰雙方達成共識，首次創立了“安全區”這個概念，並在上海庇護了30萬難民。
難民區最多曾有收容所130餘所，收容難民30萬左右。難民區共成立存在963天。為30多萬中國人提供了一線生機，饒神父用自己的心血和生命，周轉在各個勢力之下，殫精竭慮，救助百姓。
他首創的戰時保護平民的安全區模式後來被推廣至南京、漢口、廣州、法國、德國等地，為南京大屠殺時的平民帶來了一線生機。並直接促成了戰後《日內瓦公約》的修訂，讓原本只為救助戰爭中軍人的《日內瓦公約》加上了‘拯救平民’的條款。
而這也是寫入國際公約的第一個‘上海模式’。現在上海淞滬抗戰紀念館新館內，有紀念饒家駒神父的銅像和“中國之友”饒家駒紀念章。
8. 北京猿人化石
是神父發現、鑒定並命名的
皮埃爾·泰亞爾·德·夏爾丹，中文名德日進（1881-1955），耶穌會神父，地質學家，古生物學家和著名的思想家， 曾於1926年至1946年在中國生活。
德日進神父是一位對當代世界產生了廣泛影響的科學家、哲學家與神學家，享有國際聲譽的法國地質學家和古人類學家。
他是中國周口店“北京猿人”發現者之一（中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的奠基人），又是“北京猿人”的命名者。
他還被譽為“互聯網的先知”，在中國寫下了主要論著《神的氛圍》（Le milieu divin,1927）和《人的現象》（Le phénomène humain，1942）。
1929年左右，德日進神父和許多中國古人類學家親赴周口店，參與各種考察發掘工作。正是在他的幫助鑒定之下，“北京猿人”的頭骨才被確定為距今60多萬年前的猿人顱骨。
德日進神父被稱之為“把科學和信仰統合起來”的思想家。作為一名兼具科學家和神學家雙重身份的學者，他比任何人都更能理解信仰與科學間相輔相成的關係，視科學為天主賦予大自然的客觀規律以及幫助人類走向天主的領袖工具。
9. 國寶熊貓竟然是神父發現的
憨態可掬，圓滾滾，胖乎乎的大熊貓，是每個中國人的心頭好，是名副其實的“國寶”。可是，你知道嗎？國寶大熊貓竟然是外國神父發現的！
法國愛爾芒德·大衛神父（中文名譚衛道）千里迢迢來到中國傳教。科學界承認，1869年4月1日，他在四川發現了中國國寶大熊貓，這一天，大衛見到了活體熊貓，對它進行了第一次科學的描述。
不僅如此，這位喜愛自然科學的神父，還發現了蠑螈、麋鹿和金絲猴等十多種動物以及65種鳥類、170多種植物。
當年大衛神父發現麋鹿後將其運到歐洲，當麋鹿在幾經戰亂的中國絕跡後又被送回中國重新繁衍，為中國、為世界保存了一個物種。
大衛神父1900年逝世，享年74歲。他前後12年在中國考察，歷盡艱險，飽受磨難，多次闖入鬼門關，多次重病不起。而大自然也饋贈他無盡的寶藏。
大衛神父用自己獨具慧眼的科學發現讓全世界認識了富饒的中華大地。他以非凡的科學探索精神和豐碩的科研成果，對中西科技交流做出了卓越的貢獻。
10.耶穌誕生，豐富我們的日常生活
在《地道戰》裡我們看到打更，因為是中國多年來的記時方式。
中國的第一塊表，在明朝天主教傳教士利瑪竇帶入中國，從此中國有了標準的記時方式。
1,2,3,4,5,6,7，dao ruai mi fa sao la xi，我們耳熟能詳的音樂旋律，竟然也是來自教會的傳播……
在中國五千的文明裡，音樂的發達也是我們的驕傲，但我們現在所沿用的記譜方式，確都是傳教士給我們帶來的，如五線譜、四線譜和簡譜。而我國固有的記譜方式——工尺譜，我們這一代人恐怕有很多人從未聽說過。
音樂家的傳教士徐日升著《律品正義》、詳記中國音樂和西方音樂，為中國西方音樂藝術的交流做出了貢獻。
土豆、番茄、大蔥等。這些蔬菜我們現在天天能夠吃到，可這些蔬菜在我國明清之前是從未見過的，比如土豆，把它栽植成功的是明朝著名的農業家，思想家，政治家，文學家——徐光啟，他也是一名虔誠的天主教徒。徐光啟編著了我國古代著名的《農政全書》。此書被稱為我國“四大農書”之一。
更多在中國教會的先賢：
南懷仁神父任欽天監正製成的天文儀器，是17世紀世界上最大的銅鑄天體儀；
衛匡國神父被公認為“中國地理學之父”；
德理格神父被稱為“西方音樂第一人”；
郎世甯修士被譽為“西方油畫第一人”；
1873年，天主教耶穌會興建上海徐家匯氣象臺，這是中國最早的氣象臺；
韓德神父在上海創辦了自然博物館。