國學智慧：古代十二則名門家訓，教人立身，處事，敬業，治家

立身篇

三國·諸葛亮《諸葛亮集》

夫君子之行， 靜以修身， 儉以養德。 非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠。 夫學須靜也， 才須學也， 非學無以廣才，

非志無以成學。

宋·歐陽修《歐陽永叔集》

“玉不琢， 不成器；人不學， 不知道。 ”然玉之為物， 有不變之常德；雖不琢以為器， 而猶不害為玉也。 人之性， 因物而遷， 不學， 則舍君子而為小人， 可不念哉！付弈。

處事篇

宋·朱熹《朱子文集》

　大凡敦厚忠信， 能攻吾過者， 益友也；其諂諛輕薄，

傲慢褻狎， 導人為惡者， 損友也。 推此求之， 亦自合見得五七分。 見人嘉言善行， 則敬慕而紀錄之。 見人好文字勝己者， 則借來熟看， 或傳錄之而諮問之， 思與之齊而後已。 不拘長短， 惟善是取。

清·張履祥《張園先生全集》

　忠信篤敬， 是一生做人根本。 若子弟在家庭， 不敬信父兄；在學堂， 不敬信師友， 欺詐傲慢， 習以性成， 望其讀書明義理， 向後長進， 難矣。

敬業篇

宋·包拯《包拯集》後世子孫仕官有犯贓濫者， 不得放歸本家；亡歿之後， 不得葬於大塋之中， 不從吾志， 非吾子孫。 仰工刊石， 豎於堂屋東壁， 以詔後世。

清·曾國藩《曾文正公家訓》

　勤儉自持， 習勞習苦， 可以處樂， 可以處約， 此君子也。 餘服官二十年， 不敢稍染官宦習氣， 飲食起居， 尚守寒素。 家風極儉也可， 略豐也可， 太豐則吾不敢也。 凡仕宦之家， 由儉入奢易， 由奢返儉難。 爾年尚幼， 切不可貪愛奢華， 不可慣習懶惰。 無論大家小家、士農工商， 勤苦儉約， 未有不興， 驕奢倦怠， 未有不敗。

清·李毓秀《弟子規》

　不力行， 但學文， 長浮華， 成何人。 但力行，

不學文， 任己見， 昧理真。 讀書法， 有三到， 心眼口， 信皆要。 方謹此， 勿慕彼， 此未終， 彼勿起。 寬為限， 緊用功， 工夫到， 滯塞通。 心有疑， 隨劄記， 就人問， 求確義。 房室清， 牆壁淨， 幾案潔， 筆硯正。 墨磨偏， 心不端， 字不敬， 心先病。 列典籍， 有定處， 讀看畢， 還原處。 雖有急， 卷束齊， 有缺壞， 就補之。 非聖書， 屏勿視， 敝聰明， 壞心志。 勿自暴， 勿自棄， 聖與賢， 可馴致。

治家篇

宋·劉清之《戒子通錄》

　由儉入奢易， 由奢入儉難。 飲食衣服， 若思得之艱難， 不敢輕易費用；酒肉一餐， 可辦粗飯幾日；紗絹一匹， 可辦粗衣幾件；不饑不寒足矣， 何必圖好吃好著？常將有日思無日， 莫等無時思有時， 則子子孫孫常享溫飽矣。

宋·劉清之《戒子通錄》

　教子有五：導其性， 廣其志， 養其才， 鼓其氣， 攻其病， 廢一不可。 養子弟如養芝蘭：既積學以培植之， 又積善以滋潤之。

明末清初·朱柏廬《朱子家訓》

　黎明即起， 灑掃庭除， 要內外整潔， 既昏便息， 關鎖門戶， 必親自檢點。 一粥一飯， 當思來處不易；半絲半縷， 恒念物力維艱。 宜未雨而綢繆， 毋臨渴而掘井。 自奉必須儉約， 宴客切勿流連。

宋·司馬光《家范》

　為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，入于刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。

清·曾國藩《曾文正公家訓》

昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔淨，第三誠修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。此四事之外，於讀書種菜等事，尤為刻刻留心。

宴客切勿流連。

宋·司馬光《家范》

　為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，入于刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。

清·曾國藩《曾文正公家訓》

昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔淨，第三誠修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。此四事之外，於讀書種菜等事，尤為刻刻留心。