成縣有個小川鎮，
小川鎮有個昆侖山，
雖然近在咫尺，
但沒有上去過。
當第一次聽到小川有山名昆侖時，
說實話還是比較激動的。
昆侖于中國人，
已成為了一種精神象徵，
在遠古傳說中，
是眾神居住之所在。
小川昆侖山，
可謂人傑地靈。
據去過的朋友介紹，
山上有道教、佛教及地方信仰的寺廟及神像。
南與天壽山遙相呼應。
近聞許多飽學之士，
發起成縣祖脈文化考證與研究，
拜讀了《隴南報》及新媒體上的有關文章，
聆聽了許多新穎的見解，
又一次感受到了自已學識的貧瘠和淺陋。
唐善純教授對昆侖山是這樣介紹的：《山海經》中的昆侖山十分壯觀：“方八百里，
高萬仞。
上有木禾，
長五尋，
大五圍。
面有九井，
以玉為檻。
面有九門，
門有開明獸守之，
百神之所在。
”(《海內西經》) 不僅如此，
昆侖山還是人間仙境：“有木焉，
其狀如棠，
黃華赤實,其味如李而無核，
名曰沙棠，
可以禦水，
食之使人不溺；有草焉，
名曰濱草。
其狀如葵，
其味如蔥，
食之已勞。
”（《西山經》）它更是人間天堂：“此諸沃之野，
鸞鳥自歌，
鳳鳥自舞。
鳳凰卵，
民食之；甘露，
民飲之，
所欲自從也，
百獸相與群居。
”(《海外西經》)《御覽》引《淮南子》說：“白水出昆侖之原，
飲之不死。
”這昆侖山在人們的心目中確實崇高、偉大，
以至於幾千年後的今天，
從昆侖山遷居西南一隅的納西族、景頗族，
還保持著人死魂歸昆侖的信仰，
在人死後要請法師超度亡靈，
指引死靈魂回歸昆侖。
昆侖山之所以偉大，
其根本原因還在於它是華夏民族發祥的聖地。
從考證可以看出，
華夏民族的許多先王，
如天皇遂人氏、天帝之女盤古氏、西王母、軒轅黃帝、螺祖、帝堯、帝舜、大禹等都出於昆侖，
伏羲、炎帝等都曾活動於其地，
因此，
昆侖山確實是中華民族的聖地。
特別是軒轅黃帝乃昆侖山之神，
如能找到昆侖山，
也就找到了軒轅黃帝之源。
但是，
這個聖地究竟在哪裡呢?在很長的一段時間裡，
具體地說，
從戰國時代起，
昆侖山就從人們的視野中消失了。
連見多識廣的愛國詩人屈原都不知昆侖在哪裡？他在《天問》中就感歎地發出了“昆侖懸圃，
其尻安在？增城九重，
其高幾裡？”的疑問。
中華民族的聖地昆侖是不能遺忘的。
教授的考證，
引用豐富，
似有掉書袋、以書證書之嫌疑。
成縣祖脈尋根之士，
從地名、遺跡著手論證，
簡單直觀明瞭，
一目了然。
我等吃爪之人，
無教授之深厚，
亦無尋根者之雄心，
看山只是山，
看水僅是水。
小川昆侖之北為沙壩，
西為賀溝，
東不知是何處，
山腳下為後寨子。
山名大鞍山，
山中有山名昆侖。
昆侖山為眾神的居所，
跨山而過的公路叫小李路，
修了好多次，壞了好多次，今年又修好了，但願這一次不要再壞。我多次走過小李路，翻過大鞍山，但沒有上過昆侖山。怕一不小心，上了昆侖，成不了神仙，驚擾了神仙，不是玩的。
修了好多次，壞了好多次，今年又修好了，但願這一次不要再壞。我多次走過小李路，翻過大鞍山，但沒有上過昆侖山。怕一不小心，上了昆侖，成不了神仙，驚擾了神仙，不是玩的。
