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甘肅隴南吳隴鑫:“中國”稱呼的起源
作者簡介:吳隴鑫,男,漢旅,1964年生,1971年至1980年在核工業216地質中學讀書,1982年至1985年在寧夏武警部隊服役,特邀通信員,1985至2013年今在核工業2013地質隊工作,高級技師。2014年至今在成縣鳳凰山旅
2018-04-25 0 -
農曆四月初八康縣十字村對對山的廟會是農耕文明對牛的崇拜與感激
在隴南,道教宮觀春季的廟會大多在三月三,佛教寺廟的廟會多在四月八。民間有三月生,生軒轅的說法,四月八是浴佛節,與釋加牟尼的傳說有關。康縣十字、八羅、老溝交界處的對對山,是一座陝甘兩省成縣、康縣、略陽三縣聞名的宗教文化名山,其最高峰上供奉
2018-04-26 0 -
抱愧石克鴻老師
受制於時代,沒上過高中、沒上過全日制大學,是我們中師生埋藏在內心的一個缺憾。師範畢業分配到鐔河學校任教三年後,參加成人高考,考人甘肅教育學院隴南班漢語言文學教育專科班學習,遇到了許多飽學的老師、好學的同學,石克鴻老師是我們最喜歡的老師之一
2018-04-27 0 -
梨家溝的方神石家小二爺
梨家溝曾經是祁山道上的一條重要通道,南起蘭皋驛,北至西漢水邊的張家台,隨著鐵路、公路交通的興起,曾經十分繁華的梨家溝漫漫恢復了它的沉靜,只有那一處處遺跡蚊龍寺、猭豬廟在昭示著往日的繁榮。多少年過去了,這些曾經香火旺盛的廟宇隨著古道上消
2018-04-28 0 -
夢起葫蘆堡
物以稀為貴,在極度缺水的地區,能夠鄰水而居,是一件很值得驕傲的事了。西漢水兩岸的人,經常會拿自家房前屋後的那條河說事,仿佛與河為鄰是天大的好事,全然不提發大水時的恐慌與無助,更有無聊之徒,任由自己天馬行空,還杜撰出什麼勝過魚米之鄉的傳奇
2018-04-21 0 -
穀雨雨中話蒜苔
我從小對蔥、蒜、芫荽等氣味濃烈的蔬菜天生抵觸,飯中多少有一點,就感到沖鼻閉氣,難已接近,在物質生活不寬裕的年代裡,為全家的生活造成了許多不便。後來,對蒜頭、蒜苔適應了,再後來對蒜苗、芫荽也感覺到誘人了。上師範的時候,從範學平手裡讀過一本
2018-04-23 0 -
茶馬古道上的雙魚廟
西漢水成縣康縣段,現在兩縣以水為界,行政區劃十分清楚,但在漫長的歷史長河中,並不是以江水為行政區劃的界限。據說,現在康縣雲台鎮下磨村的關溝門,曾經隸屬于成縣,從關溝門進溝500米左右有個大石頭,那就是縣界,石頭那邊的人,康縣口音非常明顯
2018-04-24 1 -
深山寺廟隱大德
成縣鐔壩建村的的佛母寺,在成縣的宗教場所中還是有很的特色的,據住持妙定法師介紹,裡面供奉有1000多尊佛像,在成縣來說,是供奉佛像最多的寺廟;位於陝甘兩省,成縣、康縣、略陽縣三縣交界之處,背依龍鳳山、面朝西漢水;與多數寺廟主要由當地群眾
2018-04-22 1 -
睡佛寺裡懷故人
在1998年前後由當時的成縣雞峰山森林公園管委辦編的《成縣風光攬勝》一書中,專門有大雲寺一章,由於當時人們思想還相對保守,所以裡面的資料可信度較高,我還是比較喜歡引用的。我由於從學校教學崗位逃離後,先後在政策研究室、組織部、督查考核辦公室
2018-04-19 0 -
張永祥:泥功春韻
始知五嶽外,別有他山崇——唐·杜甫泥功山當地人俗稱牛心山,因山勢造形象牛心而得名。在成縣西北二郎鄉境內,海撥2008米,是縣境最高峰。傾慕泥功山雄姿久矣,今春有緣,縣文聯組織泥功山采風,有幸一瞻泥功風采。久居城區出門坐車代步,以致害怕登山
2018-04-14 0 -
張永祥:關於《鐵血紅旅》的話
偉大的紅軍長征精神感動了我。七十多年前中國工農紅軍第二方面軍長征到隴南,進行了成、徽、兩、康戰役,解放了隴南四座縣城。他們在隴南建立蘇維埃政府,給隴南人民指明了奮鬥方向。其事蹟感天動地,可歌可泣。賀龍、任弼時、劉伯承、關向應等紅二方面軍領
2018-04-15 1 -
吳隴鑫:戊戌年三月三日成縣首祭軒轅黃帝文
相傳古時三月三是黃帝的誕辰,故有“三月三,生軒轅”的說法。戊戌年三月初二日,武利兵先生倡議初三日開展祭軒轅活動,有緣先生積極回應,吳隴鑫先生寫就祭文,章越琴先生畫龍點晴,現將祭文茲錄於後,以饗諸君。伏羲地望,仇池故郡。鐉山瀆水,西狹鴻塚
2018-04-18 0 -
鳳凰山寺祭軒轅
三月三日是春天道教的一個盛會,許多道教宮觀都要舉辦隆重的廟會。在祖脈文化尋夢微信群群主武利兵的提議下,有緣先生(汪木生)積極回應,做好了場地和物質準備,吳隴鑫先生撰寫了《戊戌年三月三日成縣首祭軒轅黃帝文》,並攜夫人從徽縣趕來參加祭祀,眾多
2018-04-19 0 -
張永祥:母親的嘮叨
我常埋怨母親愛嘮叨,一句話總要反復說幾遍,每當此時,我不勝其煩地說:“聽聽,幾遍了,誰能受得了。”聽到我頂撞的話,母親便無奈地苦笑著說:“我老怕你們記不住。”母親的嘮叨話大都是些瑣碎事,諸如:“別忘了帶鑰匙,把鑰匙系好”、“去學校別忘了帶
2018-04-16 1 -
成縣王東祥:從西狹頌與祖脈文化看隴南旅遊業的發展
作者簡介:王東祥,甘肅省成縣人,省作家協會會員,甘肅西狹頌文化促進會副會長,隴南市文藝評論家協會副主席,華夏祖脈文化研究促進會負責人,主編《西狹頌文化叢書·學術論文選》,出版散文集《青山夜語》《生命家園》《旅途之歌》《夢想成長的季節》等
2018-04-16 0 -
佛心長伴道心香
2018年3月的一天,祖脈文化尋夢微信群中有人提議去在中字山附近尋找“華胥于雷澤履大人跡有娠而生伏羲”的大腳印,結識了群友有緣先生。其實多年前,我就見過他,也曾一起喝過茶、聊過天,但只是感覺到他氣質不凡、見多識廣,為人厚道,是一個不多
2018-04-17 0 -
袁靜安老師
32年前,我進入成縣師範學習,許多老師留下了不可磨滅的印象,在漫長的人生旅途中,不斷地給我以不可替代的滋養。這些老師,大多是給我們上過課的,或者是接觸比較多的,但隨著時光的流逝,一些沒有上過課,也沒有什麼交集的老師,突然之間,從記憶的深處
2018-02-25 0 -
“道”是道教思想中的終極關懷
《道德經》四十二章說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”這句話是老子字宙論的代表。“一”是最小的自然數,最簡單而又最多樣,既單純而又複雜。“一”既是開始,更是世界的本源。“一”是全,是整體,表示無限的意義,囊括全體萬有。“一”是指宇宙
2018-02-01 0 -
《紅樓夢》研究中的悟道說
“還淚”的神話,其含義表面看是單講寶、黛之情,但從寫作的架構和線索來看,它還與“悟道”有關聯。對這兩者的關係問題,還得從曹雪芹寫作的意圖來理解。意圖之一是寫賈家的盛衰以寄託自己對家族盛衰的感慨之情,進而達到警勸、勸世的目的。對此,脂硯齋
2018-02-01 0 -
小國寡民是道家理想中的宗教國度
《道德經》第八十章:“小國寡民...甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲機聞,民至老死不相往來。”這裡,老子為我們描繪了一幅樣和、安寧,返璞歸真的政治理想國的藍圖。在這樣一個國度裡,沒有政治權術控制,只有自律自主; 沒有強權
2018-02-01 0