酒色財氣， 泛指各種不良品德、習氣。
古人將“酒色財氣”這四個字連在一起， 變為勸誡性的成語以後， 在元、明、 清三代六百多年間， 習為常言， 到處傳用。
酒色財氣， 既是人生四戒， 又是我們凡人所離不開的東西。
用一句看似矛盾的話說就是， 不可不戒， 不可全戒。 運用之妙全在一心， 全在一個度字。
酒在中國的歷史至少有幾千年了， 有專家考證至少可以追溯至三代以前。 在漫長歷史長河中， 形成了特有的， 獨一無二的中國酒文化。
大約酒在最初屬於難得之物， 並非是安分守己的貧民消費起的， 因此人們習慣上將“酒色”並稱。
司馬遷在《史記》中說劉邦“好酒及色”。
在“酒色”後面又加了一個“財”字的， 是東漢楊秉。 知道楊秉的人大概不多， 因恃才傲物被殺的楊修則名聞天下了。 楊秉曾官至太尉， 位高權重， 每天給他送禮的人要把門檻踢破。
楊秉曾對人說“我有‘三不惑’， 酒、色、財也。 ”所謂“三不惑”， 就是遠離酒、色、財這三樣東西的誘惑， 拒腐蝕永不沾。 楊秉言行一致， 說到做到， 因此青史留名。
時隔千年， 到了北宋神宗年間， “酒色財”之後又多了一個“氣”字。
大相國寺的“酒色財氣詩”
據說， 北宋大文豪蘇東坡， 有一次到大相國寺探望好友佛印和尚， 不巧， 佛印外出， 住持和尚就請蘇東坡在禪房休息， 並特意端上了香茗美酒素肴款待。
東坡就獨自斟酌， 不覺有些微醉， 偶然一抬頭， 見粉牆上新題有佛印的詩一首。 其詩雲：
酒色財氣四堵牆， 人人都在裡邊藏；
誰能跳出圈外頭， 不活百歲壽也長。
東坡見詩寫得頗有哲理， 但覺得四大皆空， 禪味太濃， 既然人世間離不開酒色財氣， 是躲也躲不開的事， 那為何不能來個因勢利導， 化害為利呢？問題的關鍵不是掌握一個“度”嗎。
於是， 就在佛印題詩右側題上《和佛印禪師詩》一首。 其詩雲：
飲酒不醉是英豪， 戀色不迷最為高；
不義之財不可取， 有氣不生氣自消。
題畢， 把筆一擲， 乘著醉意， 就離開了禪房。
翌日， 宋神宗趙頊在王安石的陪同下， 亦來到大相國寺休閒， 宋神宗看了佛印與東坡的題詩， 饒有風趣。 於是就笑著對王安石說：“愛卿， 你何不和一首？”王安石應命， 略一沉吟， 即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首。 其詩雲：
無酒不成禮儀， 無色路斷人稀；
無財民不奮發， 無氣國無生機。
王安石真不愧為大政治家、大改革家， 以詩人的慧眼， 跳出了前人的窠臼， 巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來， 把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。
宋神宗深為讚賞， 乘興也和詩一首， 其詩雲：
酒助禮樂社稷康， 色育生靈重綱常；
財足糧豐家國盛， 氣凝太極定陰陽。
君臣在大相國寺以酒色財氣為題， 先後和詩， 各抒己見， 別有一番情趣， 自此被傳為千古佳話。 只可惜， 大相國寺那堵粉牆上所題的君臣和唱墨寶早已不復存在了。
上面的幾首詩，水準都很高。從這些詩作中，我們能看到酒色財氣的害處與益處。
作為現代人，應該辯證地看待酒色財氣的作用，在生活中把握好度。
酒：
少喝是享受，
多喝須忍受，
再喝准難受。
色：
小碰是快樂，
大碰是麻煩，
常碰是負擔。
財：
小財是財富，
大財是包袱，
再大犯迷糊。
氣：
小氣是脾氣，
大氣是生氣，
常氣會斷氣。
上面的幾首詩，水準都很高。從這些詩作中，我們能看到酒色財氣的害處與益處。
作為現代人，應該辯證地看待酒色財氣的作用，在生活中把握好度。
酒：
少喝是享受，
多喝須忍受，
再喝准難受。
色：
小碰是快樂，
大碰是麻煩，
常碰是負擔。
財：
小財是財富，
大財是包袱，
再大犯迷糊。
氣：
小氣是脾氣，
大氣是生氣，
常氣會斷氣。