“為什麼”結婚， 最正經的回答無疑是， 婚姻是品格的學校。
婚姻中要不斷地復蘇初戀時的情感， 但不只是靠回憶。
警告勾引者， 警告眾人來反對你。
很少有人能夠獲得值得稱頌的婚姻；愛的繼續必定要克服厭倦情緒。
把愛情和色欲區分開來的事實在於愛情具有永久的深刻印象；追求永恆能使浪漫的愛從沉於感官中得到解救。
我們的時代， 浪漫愛情的弱點已暴露無遺；當一個人被愛時已不再戀愛， 如果一個人意識到這句話的深刻含意， 他就會止步不前。
錯誤的婚姻思維方式帶來人對婚姻的恐懼與憂慮。
權宜之計而來的婚姻， 是留給我們時代的唯一安慰；由於一些冰冷的常識考慮， 性欲也就喪失了。 這樣的結果是不道德的和脆弱的。
在這個時代， 人們以排斥婚姻的方式表明自己傾心於愛情， 又以排斥愛情的方式表明自己傾心於婚姻；一個聰明的女裁縫議論紳士的愛情時說：“他們愛我們但不娶我們，
婚姻是初戀的變形， 而不是它的消亡， 婚姻是愛情的朋友， 而不是它的敵人。
婚姻的叛徒不是敢於離婚的人， 而是那些愛情已從他們婚姻中消失的可憐的已婚者，
人們根據什麼斷言婚姻和愛情是分離的呢？大概是因為愛情不能長久地保持下去吧。 這種既無男子氣概， 又無女性氣質的愛情， 是無法抗拒生活中的風暴的。
你相信， 只要一個人正當地追求， 初戀的情感就會在以後的任何一次愛情中完滿地表現出來。 當你這樣想時， 你完全錯了。
對於幸運的人來說， 初戀同時也就是第二次， 第三次， 以至最後一次愛情， 初戀成為永恆；而對於不幸的人來說， 初戀是短暫的， 轉瞬即逝的。
通過在報紙上登廣告的方式尋找良偶， 這麼做的人或許是合適的， 但他們已經徹底把自己排除在初戀之外， 這樣的庸人心理狀態絕不會導致初戀。
離開人的精神自由與自決， 靠巫術， 占卜或上帝召來戀愛的對象， 這是一種可鄙的婚姻形式。
初戀所具有的一切， 不是來自思考， 而是來自直接經驗， 初戀所具有的這一特徵越明顯， 它就越有益於身心健康，
我不明白， 為什麼初戀就不能大膽地祈求， 為什麼初戀就不能大膽地感謝上帝而不改變其性質。
愛就是女人的一切。 如果男人不進行訛詐， 女人決不會反對結婚， 永遠不會。 罪過總是來自男方， 因為男人驕傲， 自視自身就是一切， 什麼都不能在他之上。
如果你不讓愛情在更高的層次上理想地發展， 如果你與戀人只想永久保持初戀一刻的享受， 你可能願你們倆能獲得永恆， 但同時也可能願這一時刻就是最後的時刻。 因此， 你的愛情必然死亡。
當戀人把他們的愛情交付于上帝時， 這一感恩行為把絕對永恆的標記給予了初戀。 增加宗教因素並不妨礙初戀。
美滿的婚姻是極少見的，特別是因為人們所做的一切都使婚姻遜色。對我來說，只愛一次是最重要的，如果一個人真的能愛多次，那麼結婚就會成為一個值得懷疑的慣例了。
世俗的戀愛由愛幾個人開始，以愛上一個人而告終。精神性的戀愛則永遠是越來越開放的，永遠在擴大戀愛之圈，包括越來越多的人。
我想詳細述論婚姻中的美好的東西，這些東西很少有“為什麼”可言。“為什麼”越少，愛情就越多。輕薄的人，顯然很少問“為什麼”；嚴肅的人，顯然樂於知道無限的“為什麼”。
婚姻使心靈成熟，使男人變得高尚；給女人的生活帶來力量和意義。
婚姻帶來卑微。人的一生中的確有一段時間應擺脫卑微，但也有一段時期卑微卻是有益的。使一個人的靈魂擺脫卑微，需要一個偉大的靈魂。對於男人來說也許非常困難，因此女人將對他有重要意義。
我們這一代人幾乎要讚美不要孩子的婚姻，因為人們發現鼓起結婚的勇氣是很難的。
僅僅為了種的繁衍而締結的婚姻本性上是墮落的，為了任何其他原因而不是因為愛她而與她結婚，對一個姑娘來說，總是一種侮辱。
雖然婚姻不應像配種站那樣，但對於那種沒有誤解婚姻意義的人來說，子孫證明了他的幸福。
人們經常聽到已婚的人以這種話安慰自己並警告未婚者：“至少我們有個家，當我們老了的時候，有了一個避難所。”所有這種婚姻都有一個缺點，即把婚姻中的一個因素當成了婚姻的目的。
一個人必須把行動的觀念與家庭聯繫起來，只有責任才能給人以真正的幸福歡樂。當一個人一事無成時，這種責任常常賜人以幸福。
要想締結美好的婚姻，心須不考慮有限的“原因”。這恰是初戀的美的特徵。
婚禮為人種的起源提供了一個例證，它把一個新的婚姻嫁接到種的偉大軀體上，它表現了人的本質，在意識中喚起人的本質。
教堂舉行的婚禮要求戀人起誓。堅定使一個人自由，一個人越自由，婚姻就越具有審美方面的價值。
初戀比整個世界更強有力，但懷疑發生時，它就毀滅了。婚姻之愛則是有準備的，由於有決心，不僅僅注意力指向環境，而且意志指向本身，指向人的內心深處。
以為婚姻是人生應受尊重卻又令人厭倦的高級階段，只有愛情才富有詩意，這種說法是不對的，婚姻也是富有詩意的。
你害怕男女之間喪失距離，迷一般的東西一消失，愛情便結束。相反，我認為愛情只能開始於迷一般的東西消失之時。只有當一個人的愛情使他真正敞開心扉，使他更加動人（不是勾引者表現的那種俗套），只有當他把一切蘊含於雙方的共同意識中，這時神秘才會獲得力量，生命的意義。
戀愛中不要遮掩。遮掩通常帶有自卑的原因，但不懂得放棄遮掩的人，絕對沒有戀愛。
夫妻之愛要征服雙方的衝突，是衝突也是遊戲，它使人感到不需要愛更多的人，只需要愛一個人，同時感到了這一限制的幸福，也不需要愛許多次，因為在這一次中它就感到了永恆。
追求神秘感的婚姻一再重演，但我從未見過一次這種婚姻是幸福的。
坦率、真摯、理解是婚姻的生命原則。你們這些驕傲的人，也許會在一次對女人的戰勝上沾沾自喜，但你們卻忘記了，戰勝一個較弱的人時，這只是一個可悲的勝利。忘記了丈夫應該尊重妻子，也就是鄙視自己。
如果你生活中有不願示人的穩私，有永遠不可告人的秘密，那你絕對不要結婚。我把神秘和理解分作愛情中最主要事情的兩個方面，是維護婚姻美好特徵必需的條件。
婚姻遇到的困難劃分外在的和內在的。婚姻必然遇到外在的考驗，所要做的當然是要把它們變為內在的考驗。
你會說：“已婚的生活方式是令人震驚的單調，是平靜、可怕的、永遠雷同的。”我要說，如果你是誠實的，你就要戰勝這種單調，要在其中保護愛情，而不要絕望，絕望是沒出路的。
你不怕達到高潮前的時間長，相反，你喜歡這一些時光。但當高潮之後，一切就都變了，都成為貧乏的無吸引力的東西了。這是你的天性導致的，它決心征服一切，卻什麼也佔有不了。然而佔有比征服更偉大。
只有很少的人能在日常生活中以審美的眼光看生活。浪漫的愛情能在瞬間被藝術很好地表達，但夫妻之愛不行，因為理想的丈夫不是在生活中只扮演一瞬間這樣的角色，而是天天如此。但這並不會減輕審美的價值。
浪漫的愛情傾向于征服，夫妻之愛傾向於佔有，兩者並不矛盾。浪漫的愛情如不能獲得內在的歷史，死亡的命運就等待著它。夫妻之愛與佔有共始，並獲得了內在歷史。已婚的人真正過著理想的生活，他解決了生活在永恆中的難題。
你害怕婚姻中的做愛，在倦怠、懶散、敷衍中令人作嘔地完成，你想使愛情永遠新鮮，你尋找新手以貫徹你的實驗，但無疑是對愛情的無限力量的嚴重褻瀆，是一種絕望。
人分為兩大類：一類生活在希望之中，一類生活在回憶之中，健康的人則既生活在希望之中，又生活在回憶之中，他的生活才獲得了直正的連續情。人們習慣於把世界歷史的最初始稱為黃金時代，然後是白銀時代，在婚姻中這個次序顛倒了：首先是銀婚，然後是金婚。在婚姻的順序中，後來的時刻總是比最初的時刻更美好！
認為責任是愛情的敵人，你就肯定會失敗。如果你不把審美、倫理和宗教看作三個偉大的同盟者，如果你不知道如何保持愛情在這三個階段不同表現形式的統一，那麼生活就沒有意義，對任何事情也者是：幹，會後悔，不幹，也會後悔；戀愛，沒勁，不戀愛，也沒勁；結婚，沒勁，不結婚，也沒勁…
增加宗教因素並不妨礙初戀。
美滿的婚姻是極少見的，特別是因為人們所做的一切都使婚姻遜色。對我來說，只愛一次是最重要的，如果一個人真的能愛多次，那麼結婚就會成為一個值得懷疑的慣例了。
世俗的戀愛由愛幾個人開始，以愛上一個人而告終。精神性的戀愛則永遠是越來越開放的，永遠在擴大戀愛之圈，包括越來越多的人。
我想詳細述論婚姻中的美好的東西，這些東西很少有“為什麼”可言。“為什麼”越少，愛情就越多。輕薄的人，顯然很少問“為什麼”；嚴肅的人，顯然樂於知道無限的“為什麼”。
婚姻使心靈成熟，使男人變得高尚；給女人的生活帶來力量和意義。
婚姻帶來卑微。人的一生中的確有一段時間應擺脫卑微，但也有一段時期卑微卻是有益的。使一個人的靈魂擺脫卑微，需要一個偉大的靈魂。對於男人來說也許非常困難，因此女人將對他有重要意義。
我們這一代人幾乎要讚美不要孩子的婚姻，因為人們發現鼓起結婚的勇氣是很難的。
僅僅為了種的繁衍而締結的婚姻本性上是墮落的，為了任何其他原因而不是因為愛她而與她結婚，對一個姑娘來說，總是一種侮辱。
雖然婚姻不應像配種站那樣，但對於那種沒有誤解婚姻意義的人來說，子孫證明了他的幸福。
人們經常聽到已婚的人以這種話安慰自己並警告未婚者：“至少我們有個家，當我們老了的時候，有了一個避難所。”所有這種婚姻都有一個缺點，即把婚姻中的一個因素當成了婚姻的目的。
一個人必須把行動的觀念與家庭聯繫起來，只有責任才能給人以真正的幸福歡樂。當一個人一事無成時，這種責任常常賜人以幸福。
要想締結美好的婚姻，心須不考慮有限的“原因”。這恰是初戀的美的特徵。
婚禮為人種的起源提供了一個例證，它把一個新的婚姻嫁接到種的偉大軀體上，它表現了人的本質，在意識中喚起人的本質。
教堂舉行的婚禮要求戀人起誓。堅定使一個人自由，一個人越自由，婚姻就越具有審美方面的價值。
初戀比整個世界更強有力，但懷疑發生時，它就毀滅了。婚姻之愛則是有準備的，由於有決心，不僅僅注意力指向環境，而且意志指向本身，指向人的內心深處。
以為婚姻是人生應受尊重卻又令人厭倦的高級階段，只有愛情才富有詩意，這種說法是不對的，婚姻也是富有詩意的。
你害怕男女之間喪失距離，迷一般的東西一消失，愛情便結束。相反，我認為愛情只能開始於迷一般的東西消失之時。只有當一個人的愛情使他真正敞開心扉，使他更加動人（不是勾引者表現的那種俗套），只有當他把一切蘊含於雙方的共同意識中，這時神秘才會獲得力量，生命的意義。
戀愛中不要遮掩。遮掩通常帶有自卑的原因，但不懂得放棄遮掩的人，絕對沒有戀愛。
夫妻之愛要征服雙方的衝突，是衝突也是遊戲，它使人感到不需要愛更多的人，只需要愛一個人，同時感到了這一限制的幸福，也不需要愛許多次，因為在這一次中它就感到了永恆。
追求神秘感的婚姻一再重演，但我從未見過一次這種婚姻是幸福的。
坦率、真摯、理解是婚姻的生命原則。你們這些驕傲的人，也許會在一次對女人的戰勝上沾沾自喜，但你們卻忘記了，戰勝一個較弱的人時，這只是一個可悲的勝利。忘記了丈夫應該尊重妻子，也就是鄙視自己。
如果你生活中有不願示人的穩私，有永遠不可告人的秘密，那你絕對不要結婚。我把神秘和理解分作愛情中最主要事情的兩個方面，是維護婚姻美好特徵必需的條件。
婚姻遇到的困難劃分外在的和內在的。婚姻必然遇到外在的考驗，所要做的當然是要把它們變為內在的考驗。
你會說：“已婚的生活方式是令人震驚的單調，是平靜、可怕的、永遠雷同的。”我要說，如果你是誠實的，你就要戰勝這種單調，要在其中保護愛情，而不要絕望，絕望是沒出路的。
你不怕達到高潮前的時間長，相反，你喜歡這一些時光。但當高潮之後，一切就都變了，都成為貧乏的無吸引力的東西了。這是你的天性導致的，它決心征服一切，卻什麼也佔有不了。然而佔有比征服更偉大。
只有很少的人能在日常生活中以審美的眼光看生活。浪漫的愛情能在瞬間被藝術很好地表達，但夫妻之愛不行，因為理想的丈夫不是在生活中只扮演一瞬間這樣的角色，而是天天如此。但這並不會減輕審美的價值。
浪漫的愛情傾向于征服，夫妻之愛傾向於佔有，兩者並不矛盾。浪漫的愛情如不能獲得內在的歷史，死亡的命運就等待著它。夫妻之愛與佔有共始，並獲得了內在歷史。已婚的人真正過著理想的生活，他解決了生活在永恆中的難題。
你害怕婚姻中的做愛，在倦怠、懶散、敷衍中令人作嘔地完成，你想使愛情永遠新鮮，你尋找新手以貫徹你的實驗，但無疑是對愛情的無限力量的嚴重褻瀆，是一種絕望。
人分為兩大類：一類生活在希望之中，一類生活在回憶之中，健康的人則既生活在希望之中，又生活在回憶之中，他的生活才獲得了直正的連續情。人們習慣於把世界歷史的最初始稱為黃金時代，然後是白銀時代，在婚姻中這個次序顛倒了：首先是銀婚，然後是金婚。在婚姻的順序中，後來的時刻總是比最初的時刻更美好！
認為責任是愛情的敵人，你就肯定會失敗。如果你不把審美、倫理和宗教看作三個偉大的同盟者，如果你不知道如何保持愛情在這三個階段不同表現形式的統一，那麼生活就沒有意義，對任何事情也者是：幹，會後悔，不幹，也會後悔；戀愛，沒勁，不戀愛，也沒勁；結婚，沒勁，不結婚，也沒勁…