唐朝有一個奇特的文學現象， 女冠詩人佔領文壇一代風騷。 先後出現李冶、魚玄機、薛濤、楊玉環等四十七位女詩人。 “萬里橋邊女校書”的才女薛濤。 《全唐詩》小傳裡稱薛濤：“暮年屏居浣花溪， 著女冠服。 ”唐代女性文化圈裡薛濤獨佔女冠。 唐代女詩人大都入道過， 入道成為風尚。 當時， 女冠犯罪， 地方無權處置。 《唐六典》記載， 當時道觀有1678所之多， 道士人數15000多人， 上層社會和名流詩人都染指道教。 唐朝女性比較開放， 穿著暴露， 嫁人不滿， 不用所謂的離婚， 而是入道三月， 即可另找夫君嫁人。 當時的女性入道， 無非是想在在道教裡尋找自由的空間。
唐代女詩人中鮮有淨心入道的， 大多數都是把服女冠當作一種手段而已。 女冠詩人不僅得到了世俗的認可， 而且享有特權。 女冠詩人不諱言情， 詩文中多有恩愛， 男女情懷的描述， 心境和詩境中都有女性明顯的纏綿。
中唐時期的李冶曾經為女道士，
與越中高士陸羽（茶聖）、皎然等過往慎密。
唐代女詩人特別多情，
敢於披露自己的心情和女子心跡。
唐代的女冠詩人們第一次揭開了兩性交往中的羞羞答答格局，
女冠詩人社交圈子很廣，
在交往中有夫妻、情侶、朋友等多種身份，
給人以多方位的暗示和啟迪。
唐代女冠詩人風雅能詩，
一些社會名流也喜歡載酒拜訪，
與女冠詩人們名琴賦詩，
風雅倜儻傳為佳話。
道教當時既清雅，
又不禁欲，
把男女之交看作是天經地義的事情。
《太平經》裡講陰陽合一稱之為道。 陰陽不交， 滅絕自然。 所以， 唐代的女冠詩人風流冶豔也屬於情理之中了。
唐代以後，歷代文人對唐代女冠詩人頗有微辭，但不能否定她們的詩歌在歷史上的價值和地位。
唐代以後，歷代文人對唐代女冠詩人頗有微辭，但不能否定她們的詩歌在歷史上的價值和地位。