古代四大美人， 西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃， 有兩個共同特點。 第一自然是個個國色天香， 姿容絕世， 否則也不會當選四大美人芳名遠播。 第二個特點則是紅顏薄命。 出眾的容貌， 使得她們得以被帝王將相賞識， 得以躋身上流社會， 錦衣玉食榮華富貴垂手而得。 可惜在男權至上的封建時代， 這並非好事， 她們成名之後， 個個都歷經坎坷， 身世淒涼。
四大美女中， 貂蟬屬於傳說中人物， 被各路豪強爭來搶去， 死於非命。 西施被越王勾踐當成迷惑吳王夫差的武器， 等到吳國被滅之後， 《墨子》記載， 她被當成禍國殃民的紅顏禍水， 沉于江中。 楊貴妃更不消說， 被人當成安史之亂的罪魁禍首， 30多歲就被迫自縊身亡。 但她們的遭遇比起王昭君來， 都不算什麼， 王昭君才是四大美女中最為倒楣的一個。
有人會說其他三人把性命都賠上， 難道還不算慘？殊不知古代婦女， 會把一樣東西看的比性命更為重要， 這就是一個女人的貞節與聲譽。 封建時代所謂的"餓死事小， 失節事大"， 就是這個意思。 王昭君恰恰就是時乖命蹇， 貞潔名譽被玷污， 讓她含羞忍辱， 生不如死。
王昭君本出身于西漢南郡秭歸的平民家庭， 因姿容豔麗， 十四歲就被選入漢元帝宮中， 成為一名宮女。 不幸的是， 她自入宮之後， 陰差陽錯一直未能嶄露頭角， 空負國色天香之資質， 皇帝卻並不知曉。 後來匈奴呼韓邪單于進宮朝見漢元帝， 請求漢匈和親， 想迎娶漢元帝的公主。 漢元帝哪捨得把自己的金枝玉葉交給這個粗獷狂野的漢子，
野史《西京雜記》記載， 王昭君是被畫工毛延壽所陷害， 才被選中。 但正史《後漢書》記載， 王昭君是自告奮勇要去的， 原因是入宮數年連皇帝的面都見不著， 沒個出頭之日， 心中有悲怨之氣，
《後漢書》還生動記敘了王昭君步出後宮， 見到呼韓邪單于和漢元帝時的場景。王昭君"豐容靚飾，光映漢宮，顧影徘徊，竦動左右，帝見大驚，意欲留之，而難於失信。"這也是王昭君第一次見到皇帝，漢元帝當場被她的美色震驚，竟然想反悔把她留下，但堂堂大漢天子，又不能為了一個美女失信于人，只能忍痛割愛。
王昭君嫁到匈奴後，雖然邊地苦寒，白沙黃草，遠不及家鄉青山綠水秀美旖旎，飲食起居生活習慣都很不便，但呼韓邪單于和匈奴部族上下，對她這位來自天朝上邦的美人榮寵備至，因此她也過了一段好日子。誰知才一年多，呼韓邪單于就一病不起，撒手人寰，王昭君守了寡。
守寡還不算，《後漢書》記載，匈奴當時有一種陋俗，"父死，妻其後母，兄弟死，盡妻其妻。無冠帶之節，闕庭之禮"。說白了，就是把妻子當成財產，可以在父子兄弟之間繼承"轉讓"。呼韓邪單于曾有個前妻，生了個兒子複株累，年齡與王昭君差不多，王昭君是他的後媽。但此時王昭君卻必須改嫁給複株累，由後媽變身妻子。
這種令人不可思議的陋俗，即使在開放的現代人眼中，也難以讓人接受，更別說兩千年前的王昭君。從小受到三從四德傳統禮教的中原女子，都把這種風俗視為洪水猛獸，悖逆人倫違反天理，莫此為甚。王昭君二話沒說，立即給漢朝皇帝上書，請求回歸漢朝。但因為此事實在難以啟齒，她的上書內容寫得非常隱晦。此時漢成帝在位，不知是沒看懂還是不想得罪匈奴，回書中說了三個字：從胡俗。讓王昭君入鄉隨俗，認命吧。
可以想像王昭君得到回書後的絕望與痛苦。但皇帝之命不能違背，這個世界上她已經找不到任何支持和同情，滿懷悲愴與苦澀的王昭君，最終違心地嫁給了複株累單于。在煎熬和絕望的摧殘下，王昭君三十三歲就玉殞香消。
王昭君嫁到匈奴後，雖然邊地苦寒，白沙黃草，遠不及家鄉青山綠水秀美旖旎，飲食起居生活習慣都很不便，但呼韓邪單于和匈奴部族上下，對她這位來自天朝上邦的美人榮寵備至，因此她也過了一段好日子。誰知才一年多，呼韓邪單于就一病不起，撒手人寰，王昭君守了寡。
守寡還不算，《後漢書》記載，匈奴當時有一種陋俗，"父死，妻其後母，兄弟死，盡妻其妻。無冠帶之節，闕庭之禮"。說白了，就是把妻子當成財產，可以在父子兄弟之間繼承"轉讓"。呼韓邪單于曾有個前妻，生了個兒子複株累，年齡與王昭君差不多，王昭君是他的後媽。但此時王昭君卻必須改嫁給複株累，由後媽變身妻子。
這種令人不可思議的陋俗，即使在開放的現代人眼中，也難以讓人接受，更別說兩千年前的王昭君。從小受到三從四德傳統禮教的中原女子，都把這種風俗視為洪水猛獸，悖逆人倫違反天理，莫此為甚。王昭君二話沒說，立即給漢朝皇帝上書，請求回歸漢朝。但因為此事實在難以啟齒，她的上書內容寫得非常隱晦。此時漢成帝在位，不知是沒看懂還是不想得罪匈奴，回書中說了三個字：從胡俗。讓王昭君入鄉隨俗，認命吧。
可以想像王昭君得到回書後的絕望與痛苦。但皇帝之命不能違背，這個世界上她已經找不到任何支持和同情，滿懷悲愴與苦澀的王昭君，最終違心地嫁給了複株累單于。在煎熬和絕望的摧殘下，王昭君三十三歲就玉殞香消。