淮南王劉安是最後一任淮南王， 漢文帝元年（西元前179年）出生， 漢文帝十六年（西元前164年）襲封淮南王；漢武帝元狩元年（西元前122年）因“謀反”自殺身亡， 年58歲， 在位42年。 劉安在淮南王任內建樹頗多， 是最為傑出的一位諸侯王， 堪稱人格端莊、政績卓著， 學養深厚， 文采風流。
漢文帝十六年（前164年）， 文帝把劉喜遣回城陽， 將淮南國一分為三， 分別封給劉長的3個兒子， 長子劉安襲封為淮南王， 次子劉勃為衡山王， 三子劉賜為廬江王。 時年16歲的劉安成為第四任淮南王。 此時淮南國的國土面積大為縮水， 相當於今安徽省江淮之間、巢湖以北以及河南東南角一片區域。
《史記·淮南衡山列傳》沒有淮南國經濟社會情況的記述， 但從《史記·平准書》、《漢書·食貨志》對漢初經濟社會發展的記述， 淮南國的經濟社會狀況可以得出相應的判斷。
《史記·平准書》載：
“漢興七十餘年之間， 國家無事，
《漢書·食貨志》的記述相同。 這就是漢初“文景之治”所呈現出的盛世景觀。 淮南王劉安經歷了文帝、景帝、武帝三朝， 這一時期， 淮南國既未受到兵燹的波及， 也沒有相關天災人禍的記述。 劉安是黃老治國理念的積極擁戴者和實踐者， 江淮向來號稱富庶之地， “文景之治”的景象也就是淮南國經濟社會發展的寫照。
劉安是諸侯王中為數不多的逆境成才者。
劉安是諸侯王中頗具人格魅力的人。 劉安“不喜弋獵狗馬馳騁”， 溫文爾雅， 舉止有度， 廣納賢才， 以禮待人， 因此江淮間有識之士紛紛前來歸附， 他的門下賓客方術之士達數千人。 就人物性格來看， 劉安與父親劉長形成鮮明反差。 淮南厲王劉長率性妄為， 喜歡招搖過市， 不僅在淮南國模仿漢文帝的派頭， 甚至在長安城也不知收斂， 因此招來殺身之禍。 劉安是黃老“無為而治”思想的踐行者， 他主張無為而治，
劉安是諸侯王中少有的學問家， 堪稱一代宗師。 《史記》、《漢書》對劉安的學養及成就給予如實記述。 “時武帝方好藝文， 以安屬為諸父， 辯博善為文辭， 甚尊重之。 每為報書及賜， 常召司馬相如等視草乃遣。 初， 安入朝， 獻所作， 《內篇》新出， 上愛而秘之。 使為《離騷傳》， 旦受詔， 日食時上。 又獻《頌德》及《長安都國頌》。 每宴見， 談說得失及方技賦頌， 昏莫（暮）然後罷。”這裡所記述的是漢武帝即位不久的事。此時，漢武帝年紀不大，正是知識積累時期，對藝文興趣濃厚，對於劉安這位年長的叔父輩諸侯王是親近的，劉安的博學善辯，擅長辭賦，長篇大論倚馬可待的才氣也讓漢武帝十分羡慕。因此，漢武帝在同族叔輩中，對淮南王刮目相看，甚至常常以家宴相待，傾談由晨至暮。
劉安編著的《淮南子》，也是漢武帝即位不久後獻上的，旨在為漢武帝治國理政提供一套實用的理論。它把道家的自然天道觀與無為而治思想以及歷史故事、神話傳說、先秦典籍、諸子學說相結合，提出了一系列遵奉天道，以德立身，奉公守法，各安其分，體恤民力，取捨有度等修身做人、治國平天下的理念，以道法自然而倡言和諧。
漢武帝“愛而秘之”，劉安的心血沒有白費。劉安在《淮南子·要略》部分指出：“若劉氏之書，觀天地之象，通古今之事，權事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之風，以儲與扈冶。玄眇之中，精搖靡覽，棄其畛挈，斟其淑靜，以統天下、理萬物、應變化、通殊類，非循一跡之路，守一隅之指，拘系牽連之物，而不與世推移也。
故置之尋常而不塞，布之天下而不窕。”他用自己的“劉氏之書”提出一整套系統的治國理政之術，以期傳之後世。治國理政的目的沒有達到，但傳之後世的理想則實現了。這是一部牢籠天地，博極古今的學術著作，是一部千古奇書。這部博大精深的《淮南子》，在總結前人政治理念、學術思想的基礎上，對漢初黃老思想為指導的治國實踐進行了系統總結，在日後受到了越來越多的重視。
劉安是諸侯王中具有探索精神的先行者，是他創制了豆腐。在淮南王的眾多門客中，有不少方術之士，繼承了中國歷史上的黃白之術，以追求長生為目的，鑽研煉丹技法。劉安在與他們相處的同時，也深受影響，選取食材為原料，不斷進行“煉丹”實驗，並最終製成豆腐。由此也才有了世傳的蘇非﹑李尚﹑左吳﹑田由﹑雷被﹑毛被﹑伍被﹑晉昌等“八公”。劉安製成豆腐，南北朝時即有文獻記載，漢代墓葬中有壁畫留存，經過李時珍的《本草綱目》而廣布天下。
漢武帝登基之初，劉安與宮廷的關係是十分融洽的，漢武帝對劉安不僅尊重，甚至是仰視的。從他“每為報書及賜，常召司馬相如等視草乃遣”可以看出重視的程度。司馬相如是當世奇才，辭賦高手，是漢武帝所看重的文字幕僚，在朝中也有聲望。心高氣傲的漢武帝不想在劉安面前露怯，文字書信有司馬相如幫助把關，自然不會出醜。司馬相如與劉安同歲，遊歷多地，見多識廣，資歷上與劉安也有一比。漢武帝登基初期，竇太后雖然老邁，但並沒有退出權力中心，朝中大事必須經過她的同意才能最後定度。換句話說，漢武帝的地位尚不穩固，必須虛心學習，掌握治國理政的真本領才能鞏固自己的地位。而劉安與竇太后的關係一向不錯，漢武帝還需要這位元有學問的叔輩諸侯王指教一二。
漢武帝元光元年（西元前134年），竇太后辭世。對漢武帝來說，束手束腳的日子總算熬到頭了，可以施展自己的抱負了。這一年，他下詔徵求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百家、獨尊儒術”的主張，深深地吸引了漢武帝。造化弄人，歷史就是如此地巧合：董仲舒與劉安也是同年生人，這一年兩人同樣是45歲，同樣懷有輔君的抱負和弘揚自己學說的願望，漢武帝選擇了董仲舒。也就在這個時候，劉安逐漸受到武帝的冷落。到了元朔三年（西元前126年），漢武帝乾脆賜淮南王幾杖，免於上朝，看似關愛，實為疏離。再加上淮南王太子劉遷娶了王太后外孫女、即漢武帝同母異父的姐姐修成君的女兒為妻，兩人關係鬧得很僵，自然引起漢武帝的不快，君臣關係更為微妙了。
厄運開始降臨，來得有些始料不及。元朔五年（西元前124年），淮南太子劉遷與雷被比劍，因為技不如人而被雷被所傷。傷及淮南太子，對雷被而言實在無顏面對淮南王。雷被自知闖禍而要求投軍，遠離淮南去邊塞抗擊匈奴。淮南王劉安愛惜人才而溫言慰留，但太子劉遷不依不饒。雷被最終逃到京城告發了淮南太子的種種不法之事，由此牽扯出種種是非。癬疥之患終於釀成大禍。當淮南王與漢武帝關係密切的時候，朝廷那些察言觀色的人只會一味地諂媚，加上劉安與武安侯田蚡有交情，田蚡又是漢武帝的舅舅，即使對劉安有嫌隙的人也不敢貿然出手。等到淮南王與宮廷日益疏遠，田蚡也獲罪死去，又有人舉報淮南太子違法之事，機會終於來了。劉遷的不法之事必然牽扯淮南王劉安，經過世仇審卿與宰相公孫弘等人一番羅織和無限上綱，淮南王居然“陰結賓客，拊循百姓，為畔逆事”，謀反重罪被坐實。
元狩元年（西元前122年），漢武帝派宗正持節到淮南，準備收押淮南王劉安到長安。年前，漢武帝才削去淮南國兩縣，劉安十分傷感，說“吾行仁義見削，甚恥之。”此時再也不想坐進囚車承受更大恥辱，便選擇自殺，遺憾地謝幕人生。
自殺身亡的淮南王，因“被謀反”而承擔了不白之冤，後人還是從史書的記述中找到“曲筆”和“隱語”，為劉安洗脫冤情，還原風流本色。
作者：姚尚書
昏莫（暮）然後罷。”這裡所記述的是漢武帝即位不久的事。此時，漢武帝年紀不大，正是知識積累時期，對藝文興趣濃厚，對於劉安這位年長的叔父輩諸侯王是親近的，劉安的博學善辯，擅長辭賦，長篇大論倚馬可待的才氣也讓漢武帝十分羡慕。因此，漢武帝在同族叔輩中，對淮南王刮目相看，甚至常常以家宴相待，傾談由晨至暮。劉安編著的《淮南子》，也是漢武帝即位不久後獻上的，旨在為漢武帝治國理政提供一套實用的理論。它把道家的自然天道觀與無為而治思想以及歷史故事、神話傳說、先秦典籍、諸子學說相結合，提出了一系列遵奉天道，以德立身，奉公守法，各安其分，體恤民力，取捨有度等修身做人、治國平天下的理念，以道法自然而倡言和諧。
漢武帝“愛而秘之”，劉安的心血沒有白費。劉安在《淮南子·要略》部分指出：“若劉氏之書，觀天地之象，通古今之事，權事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之風，以儲與扈冶。玄眇之中，精搖靡覽，棄其畛挈，斟其淑靜，以統天下、理萬物、應變化、通殊類，非循一跡之路，守一隅之指，拘系牽連之物，而不與世推移也。
故置之尋常而不塞，布之天下而不窕。”他用自己的“劉氏之書”提出一整套系統的治國理政之術，以期傳之後世。治國理政的目的沒有達到，但傳之後世的理想則實現了。這是一部牢籠天地，博極古今的學術著作，是一部千古奇書。這部博大精深的《淮南子》，在總結前人政治理念、學術思想的基礎上，對漢初黃老思想為指導的治國實踐進行了系統總結，在日後受到了越來越多的重視。
劉安是諸侯王中具有探索精神的先行者，是他創制了豆腐。在淮南王的眾多門客中，有不少方術之士，繼承了中國歷史上的黃白之術，以追求長生為目的，鑽研煉丹技法。劉安在與他們相處的同時，也深受影響，選取食材為原料，不斷進行“煉丹”實驗，並最終製成豆腐。由此也才有了世傳的蘇非﹑李尚﹑左吳﹑田由﹑雷被﹑毛被﹑伍被﹑晉昌等“八公”。劉安製成豆腐，南北朝時即有文獻記載，漢代墓葬中有壁畫留存，經過李時珍的《本草綱目》而廣布天下。
漢武帝登基之初，劉安與宮廷的關係是十分融洽的，漢武帝對劉安不僅尊重，甚至是仰視的。從他“每為報書及賜，常召司馬相如等視草乃遣”可以看出重視的程度。司馬相如是當世奇才，辭賦高手，是漢武帝所看重的文字幕僚，在朝中也有聲望。心高氣傲的漢武帝不想在劉安面前露怯，文字書信有司馬相如幫助把關，自然不會出醜。司馬相如與劉安同歲，遊歷多地，見多識廣，資歷上與劉安也有一比。漢武帝登基初期，竇太后雖然老邁，但並沒有退出權力中心，朝中大事必須經過她的同意才能最後定度。換句話說，漢武帝的地位尚不穩固，必須虛心學習，掌握治國理政的真本領才能鞏固自己的地位。而劉安與竇太后的關係一向不錯，漢武帝還需要這位元有學問的叔輩諸侯王指教一二。
漢武帝元光元年（西元前134年），竇太后辭世。對漢武帝來說，束手束腳的日子總算熬到頭了，可以施展自己的抱負了。這一年，他下詔徵求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百家、獨尊儒術”的主張，深深地吸引了漢武帝。造化弄人，歷史就是如此地巧合：董仲舒與劉安也是同年生人，這一年兩人同樣是45歲，同樣懷有輔君的抱負和弘揚自己學說的願望，漢武帝選擇了董仲舒。也就在這個時候，劉安逐漸受到武帝的冷落。到了元朔三年（西元前126年），漢武帝乾脆賜淮南王幾杖，免於上朝，看似關愛，實為疏離。再加上淮南王太子劉遷娶了王太后外孫女、即漢武帝同母異父的姐姐修成君的女兒為妻，兩人關係鬧得很僵，自然引起漢武帝的不快，君臣關係更為微妙了。
厄運開始降臨，來得有些始料不及。元朔五年（西元前124年），淮南太子劉遷與雷被比劍，因為技不如人而被雷被所傷。傷及淮南太子，對雷被而言實在無顏面對淮南王。雷被自知闖禍而要求投軍，遠離淮南去邊塞抗擊匈奴。淮南王劉安愛惜人才而溫言慰留，但太子劉遷不依不饒。雷被最終逃到京城告發了淮南太子的種種不法之事，由此牽扯出種種是非。癬疥之患終於釀成大禍。當淮南王與漢武帝關係密切的時候，朝廷那些察言觀色的人只會一味地諂媚，加上劉安與武安侯田蚡有交情，田蚡又是漢武帝的舅舅，即使對劉安有嫌隙的人也不敢貿然出手。等到淮南王與宮廷日益疏遠，田蚡也獲罪死去，又有人舉報淮南太子違法之事，機會終於來了。劉遷的不法之事必然牽扯淮南王劉安，經過世仇審卿與宰相公孫弘等人一番羅織和無限上綱，淮南王居然“陰結賓客，拊循百姓，為畔逆事”，謀反重罪被坐實。
元狩元年（西元前122年），漢武帝派宗正持節到淮南，準備收押淮南王劉安到長安。年前，漢武帝才削去淮南國兩縣，劉安十分傷感，說“吾行仁義見削，甚恥之。”此時再也不想坐進囚車承受更大恥辱，便選擇自殺，遺憾地謝幕人生。
自殺身亡的淮南王，因“被謀反”而承擔了不白之冤，後人還是從史書的記述中找到“曲筆”和“隱語”，為劉安洗脫冤情，還原風流本色。
作者：姚尚書