點擊右上方“關注”關注人文悟宇！
上文講到了伊巴德派， 今天再來更為具體地談談這個派別。
伊巴德派最初來自于先知的再傳弟子載德。 這個載德不是什葉派載德派的載德。 載德派的載德是阿裡兒子侯賽因的曾孫。
本文的這個載德在巴士拉傳教， 因為第三任哈裡發奧斯曼統治時期任人唯親， 穆斯林多有不滿。 載德便是其中之一。
他主張穆斯林應一律平等， 非古萊氏人也可以擔任要職等等， 在倭馬亞王朝初期， 反對穆阿維葉的哈裡發世襲制度， 被伊拉克總督哈查只流放到了阿曼。
但載德便有了一批追隨者， 形成了一個有自己主張的穆斯林社團。
載德在阿曼時有個弟子叫阿巴迪， 後來成了這個穆斯林社團的領袖， 因此被他們反對的倭馬亞王朝稱這個社團為“伊巴迪亞”或者“伊巴德”。
伊巴德教派接近於遜尼派， 但還是有明顯的區別。
比如兩派都主戰哈裡發須經協商選舉產生，
比如兩派都以“古蘭經”、聖訓和“公議”為立法依據， 必要時可採用“類比”和“推理”。 但伊巴德派更注重靈活變通， 以簡單易行為原則， 不受教法學派限制。
再比如兩派對先知和第一、二任哈裡發都持肯定態度， 但遜尼派也承認第三、四任哈裡發， 而伊巴德派只承認奧斯曼的前六年和阿裡的接任， 對阿裡與穆阿維葉的妥協造成穆斯林內訌持否定態度， 並對倭馬亞王朝和阿拔斯王朝的大部分哈裡發持否定意見。
四大哈裡發
也就是說， 遜尼派注重現實領袖， 而伊巴德派只更為注重領袖品格。
也正是因為伊巴德派反對阿裡在隋芬戰役中的妥協， 許多人因此認為其是哈瓦利吉派的分支。 但伊巴德派自身早已與哈瓦利吉派劃清了界限， 他們反對哈瓦利吉派的極端思想， 屬於溫和派。
伊巴德派如今在阿曼可以稱得上是國教，
阿曼人主要是阿茲德人。 在葉門的希木葉爾王國時期（前115-525年）， 馬里卜水壩崩潰時， 阿茲德人就來到了阿曼， 最後成立了部落王國。
在7世紀時， 他們自願和平的皈依了伊斯蘭教，
1429年， 出現了伊巴德阿曼國， 版圖包括了現在的阿聯酋、卡達、巴林和沙特東部地區。
阿曼從1744年至今一直屬於賽義德王朝， 在此王朝的鼎盛時期， 曾經擴張到東非沿海及桑吉巴地區， 因此伊巴德教也在這些地方盛行。
點擊標題右下方關注人文悟宇
點擊標題右下方關注人文悟宇