早在明末時期， 西方傳教士就來到了中國傳教。 其中以利瑪竇、湯若望為主要代表的耶穌會傳教士最貼合民眾， 他們尊重中國傳統， 身穿儒家服飾， 引用儒家經典來論證天主教教義的正確。 與此同時， 這些傳教士還會向中國士大夫介紹西方科技文化， 可以說這批傳教士是非常受當時中國高層歡迎的。
然而， 傳教士內部對利瑪竇等人的傳教方式不為苟同， 他們認為利瑪竇時常引用中國傳統的祭祖、孔孟之道根本不符合天主教。 其中一位多明我會的傳教士馬拉來斯就這些問題諮詢了當時教皇， 其真正的目的就是要干涉中國的耶穌會。
1704年， 教皇命聖職部打出“禁約”七條， 明令禁止中國教徒尊孔祭祖。 甚至還派出特使多羅攜帶“禁約”去跟康熙談判， 要求康熙根據“禁約”頒佈法令。
康熙並不知道教皇特使的真實目的， 一開始還以禮相待， 等他知道教皇的“禁約”後就不滿了， 尤其是裡面處處針對中國傳統， 連“敬天”之類的字都不允許出現。 康熙當下就拒絕了多羅的要求， 並將其趕出京城、交給澳門總督看管， 最終多羅死在了澳門獄中。
1707年， 康熙南巡時有多蘇州的九名傳教士說道：“奉旨諭眾西洋人， 自盡以後， 若不遵守利瑪竇的規矩， 斷不准在中國住， 必逐回去。 ”可見此時的康熙依然是同意傳教的， 但是他認可的是利瑪竇的那種傳教方式， 而非教皇那種什麼都要禁的粗暴方式。
1721年， 康熙下令禁掉了天主教。
“閱此告示， 只可說得西洋人等小人， 如何言得中國之大禮， 爾教皇條約， 與中國道理大相悖戾， 爾天主教在中國傳不得， 務必禁止。 ”
康熙本來是樂意看到外國傳教士來華傳教的， 畢竟西方的科技文化也是清朝急需的。然而教皇根本不尊重中國傳統，將他在別國傳教的套路拿到中國來用，妄想打壓本地傳統，再次構建一個天主教國家。後來清朝一直在執行康熙的禁教政策，直到鴉片戰爭後才被迫解除的。
畢竟西方的科技文化也是清朝急需的。然而教皇根本不尊重中國傳統，將他在別國傳教的套路拿到中國來用，妄想打壓本地傳統，再次構建一個天主教國家。後來清朝一直在執行康熙的禁教政策，直到鴉片戰爭後才被迫解除的。