劉漢俊：“心正”方能行正
党建治學
貞觀初年的某天，
唐太宗得到十幾把好弓，
這位年輕時就善射、自以為能識天下良弓的皇帝，
得意地請製作弓箭的師傅欣賞，
沒想到師傅說都不好。
唐太宗追問其故，
弓箭師傅說：“木心不正，
則脈理皆邪”，
木紋的心都不在正中，
這樣的弓雖然剛勁有力，
但射出去的箭卻不直，
所以“非良弓也”。
原理簡單，
道理深刻，
講出了做人做事做官要“正心”這個真諦。
做人講良心。
《尚書·立政》載，
“文王惟克厥宅心”，
意思是周文王十分重視通過考核官員們的心地來選賢用能。
古人講究修心，
目的是正心，
校正自己的心態是不是符合天意、事理、人倫。
心正則身正，
身正則影直；心不正看什麼都是斜的，
幹什麼都是歪的。
“居上不驕，
為下不倍（背棄）”，
在上當有仁愛之心，
在下當有忠孝之心；恕人應當寬心，
律己必先責心；說話出於真心，
交友應以誠心；安居先安心，
樂業先樂心；見賢應有慕心，
遇惡得有戒心；逢弱當有善心，
臨危須加小心。
黨員幹部要帶頭做善良人、說厚道話、辦實誠事，
不虛妄、不欺瞞、不懈怠，
做到忠誠、乾淨、擔當。
常常正心修身，
勤練“鐵布衫”“金鐘罩”，
才有“金剛不壞之身”；常常祛躁氣、除濕氣、去俗氣，
做到心靜自然涼，
海闊天更空。
耐得住寂寞、受得了清貧、抵得了誘惑，
才能不染纖塵，
保持心地的善良、潔淨和高貴。
做事講真心。
古人講求“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生境界，
由物及己、由近致遠的邏輯關係告訴我們，
“正心”是核心，
是“格物”的目的，
是“平天下”的前提。
黨員幹部當求真理、講真心、動真格，
律己求嚴、謀事求真、創業求實。
凡事講認真，
讀書講靜心，
析理求精心，
敬業須恒心；凡事講責任，
防止拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍大腿後悔、拍屁股走人；凡事有意志，
有想幹事、真幹事、幹成事的決心，
有攻堅克難、敢於勝利的信心，
有愚公移山、精衛填海的精神，
有功成不必在我、一任接著一任幹的毅力；凡事有定力，
對馬克思主義真學、真信、真懂、真用，
對政治紀律、政治規矩、政治原則、政治要求等要真遵守，
真正做到有守有為有擔當，
創造出得到組織認可、群眾認同的真業績。
做官講公心。
心養德，
德從心，
古代做官講求“格其非心”，
以德立人。
用什麼心來養德呢？老子說“以百姓心為心”，
這就是公心。
黨員幹部做到官德高尚、黨性純潔，
必先謹記為官之心在於公。
奉公當去私心，
防止貪火燎原、欲水滔天，
不能公權私用、公權濫用，
把權力變成尋租的工具。
用權出以公心，
有公正才有公平，
公權民賦，
當為民所用、為民造福，
有公心才有良法善策德政。
黨員幹部尤其是“關鍵少數”要有恭敬之心、恪守之心、敬畏之心，
慎獨、慎微、慎初、慎權、慎好、慎言、慎行。
遠離烏煙瘴氣，
摒棄市儈世俗，
不搞投機取巧，
更不能蠅營狗苟利慾薰心、結黨營私包藏禍心。
官心不正，
必然敗壞黨風政風，
傷害党心民心。
心術不正，
必走邪路；才厚德薄，
必有歪心；德不配位，
必有災禍，
位子越高危害越大。
修好良心、真心、公心，
“三嚴三實”是良方，
是清醒劑、常備藥。
要有百步穿楊之功，
須有良弓在握。
“心正”方能走遠、行穩、不偏。
（劉漢俊：中宣部党建雜誌社總編輯）
