帝王最討厭的物品清單中,有一樣是絕少不了的， 那就是朋黨。 打漢朝那會兒， 皇帝就咬牙切齒跟朋黨作對。 歷朝歷代的皇帝都知道要打擊朋黨,與此同時， 他們自己則大樹特樹“皇朋黨”。
黨,在古代政治術語中， 主要是指朋黨， 而不是如今的政黨。 至少在商周時期， 党已經成為地域或血緣關係形成的集體或團體的代稱。 當時500家為一黨， 是類似後來的村那樣的基層單位。 由於先民聚族而居， 所以父兄宗族又稱鄉黨。 那時的人們出生即入黨， 不能自願加入， 也不能自願退出， 無需介紹人， 也不用交費， 但是卻有義務和權利的束縛。 其中最引人注目的是， 因為利害相通， 所以同黨之內有相互庇徇的義務和習慣， 近似於互相包庇。
遠古的知識份子宣傳“無偏無党,王道蕩蕩”， “無黨無偏， 王道平平”， 這只是理想主義。 現實的社會始終是有偏有黨， 而且愈演愈烈。 隨著社會發展，
朋和黨兩個概念各自獨立的時候,並不大含貶意。 可是， 朋與黨合二為一成為朋黨之後， 卻自出現之初就完全是貶意—不論什麼人， 一旦被戴上朋黨的帽子， 就成為君王側目的宗派主義分子， 很有殺頭的危險。
孔子主張“君子矜而不爭， 群而不黨”。 這種不黨主義雖然與實際的政治鬥爭情況大相徑庭， 卻一直是封建社會的正統政治理論。 理論上的“不黨”和事實上的“不能不党”， 是傳統中國政治文化的一大特色。
官員們在替皇家辦事的過程中，
儘管最高統治者也可能採取嚴厲措施以剷除朋黨， 但朝政不僅難以因打擊朋黨而得到扭轉， 反而因按倒葫蘆起來瓢的效應而益發腐爛下去。 而且， 一個王朝的壽命越長， 朋黨問題就越是盤根錯節， 就越可能在這種擾攘不息的政爭中走向盡頭。 回顧歷史， 漢、唐、宋、明， 概莫能外。
政治鬥爭必然形成派別， 同一派別結成團體或團夥， 當然可以比較容易地制勝一盤散沙的政敵， 有利於推行自己的政策和策略， 所以,不但政策和策略是黨的生命， 而且黨也是政策和策略的生命。 但是， 這種派別政治容易導致政客團體的勢力膨脹， 從而威脅到君主的權力和地位， 所以歷來受到君主的反對。
君主一方面操縱和利用不同派別，
在中國傳統社會的這種官僚政治中， 歷朝歷代都有很多飽讀詩書、浸淫於儒家政治倫理的士大夫， 他們不僅對前朝“朋黨”問題的為害之烈有深刻認識， 而且對當朝“朋黨”問題也特別敏感， 甚至到處捕風捉影， 誣陷好人。
宋仁宗慶曆四年（西元1044年）， 主張改革的范仲淹出任參知政事， 新政甫行， 就遭遇到這樣的怪事：保守派官員極力反對改革， 反對新政， 但他們並不直接攻擊新政， 而是攻擊主持新政的范仲淹，使出的殺手鐧就是誣衊范仲淹和歐陽修、尹洙、餘靖等人結為“朋黨”。一般而言，任你如何清白，只要被戴上“朋黨”的帽子，就萬事休矣，因而，氣得大文豪歐陽修牙根癢癢，立馬作了一篇膾炙人口的《朋黨論》予以回擊。
明代自萬曆中葉以來，也是黨爭不斷。東林黨與宣黨、昆党、齊党、楚黨、浙黨互相傾軋，終於導致天啟年間閹黨專政的局面。崇禎帝即位後，果斷地處理了閹黨逆案，似乎給晚明政治帶來了一線希望。遺憾的是，他雖然打擊了閹黨，穩住了陣腳，但並沒有能夠從朋黨的陰影中走出來，也沒有把大明政權從黨爭的陰影中拯救出來。
崇禎帝不相信任何人，只相信自己，所以用人不專，獎懲隨意，朝令夕更，這就弄得官員們手足無措，動輒得咎。那些有理想的士大夫只好明哲保身，等而下之的尸位素餐之徒則結黨營私，置國家利益於不顧，唯知緊緊地守護著自己的那點小利益。如此這般，結黨的活動不但沒有中斷，反而變本加厲，更甚於前。
政治權力理當用來為天下謀利益謀福祉，但在不講法制的中國傳統社會，政治權力一眨眼就由公器變成了私器，變成了假公濟私、損公肥私的工具。
古代中國政治的另一大特色是禁絕消滅政治反對派。歷代的朋黨之爭，都力求把對手趕盡殺絕。謳歌忠義的著名戲劇《趙氏孤兒》,背後掩藏的卻是黨派鬥爭的殘酷無情。如被滿門抄斬的趙氏孤兒長大成人後，又把對方一党殺了個乾乾淨淨。其實，自東漢末年的黨錮，到明末東林黨人的被殺戮禁錮，黨人之間的殺伐隨處可見。東林黨人歷來受人推崇，但東林黨人同樣壁壘森嚴，凡是不贊成他們見解的人，一律斥為異黨，詬誶隨之。可以想見，如果東林黨人得勢，對反對派也有大加撻伐的可能。
皇帝討厭朋黨,大臣們總得各想各的招兒來應付。比較穩健的辦法是自保,唐朝後期朋黨鬧得最狠時,宰相有個不成文的自律條款:不在自家客廳接待客人。甚至連立下赫赫功勞的名臣裴度也不例外。他最後一次拜相時年紀已大,沒辦法天天上班,只能在家裡辦公,又怕沾上朋黨嫌疑,不敢在家見客,結果朋黨嫌疑倒是撇清了,卻差點耽誤了平定叛亂的軍機。
比較主動的辦法是自辯,最有名的當數歐陽修。他鄭重其事地寫了一篇《朋黨論》,用生花妙筆闡述了一個很有道理的公式—“君子有朋無黨,小人有黨無朋”。他這通說法不但把皇帝給噎了回去,還成為此後好幾個朝代結黨之人洗刷朋黨罪名提供了最佳擋箭牌。
有了擋箭牌,皇帝們自然恨歐陽修,雍正就寫了篇《禦制朋黨論》,說甭管是君子還是小人,只要是大臣，就不該拉拉扯扯,否則就是朋黨,就得嚴肅處理。
他是這樣說的,更是這樣做的。他最寵信的大臣田文鏡因用了個貪污犯，惹出是非，被李紱、陸生楠、謝濟世三人給舉報了,田文鏡情急之下，反咬對方是朋黨。雍正一看,田文鏡尖酸刻薄,連個朋友都沒有,自然是忠臣,那三位有兩個是廣西人、一個在廣西當過官,而且都參加過科舉,那一定是朋黨了,統統嚴辦。
皇帝真討厭朋黨嗎?宋仁宗時,規定不許進士管主考叫老師,理由說得明明白白,就是防範師生結為朋黨。可接下來卻又規定所有進士都得管皇上叫老師。這不是廢了各主考官的朋黨,又立了個皇帝的朋黨嗎?
號稱最討厭朋黨的雍正皇帝也不例外,他一面用朋黨的大帽子砸人,一面又在密折裡跟那些大大小小的官員套磁。有個官員一直以為是年羹堯保舉他的,幾次三番表示感激,雍正又是跟本人澄清,又是找旁人證實,要他相信其實皇帝才是真正的保舉人。他還制定了一個“關照”制度,讓外省的地方官分別掛靠中央的幾個親信大臣,如果這些官去得不勤,還要挨批評,這豈不是扶植朋黨?
其實,皇帝反的是大臣私自結社組黨,而不是真的要“廢黨”,如果這朋黨的首腦是皇帝自己，或者名義上是某個大臣,其實就是皇帝弄出來的御用玩意兒,那就不是一般的朋黨,是“皇朋黨”了。
雖然朋黨不是政黨,但說穿了也就那麼回事兒,既然是“黨”,就有執政的,有在野的,皇帝要的是家天下,是永遠執政下去,那麼，自然要扶植御用的執政黨。
而是攻擊主持新政的范仲淹，使出的殺手鐧就是誣衊范仲淹和歐陽修、尹洙、餘靖等人結為“朋黨”。一般而言，任你如何清白，只要被戴上“朋黨”的帽子，就萬事休矣，因而，氣得大文豪歐陽修牙根癢癢，立馬作了一篇膾炙人口的《朋黨論》予以回擊。明代自萬曆中葉以來，也是黨爭不斷。東林黨與宣黨、昆党、齊党、楚黨、浙黨互相傾軋，終於導致天啟年間閹黨專政的局面。崇禎帝即位後，果斷地處理了閹黨逆案，似乎給晚明政治帶來了一線希望。遺憾的是，他雖然打擊了閹黨，穩住了陣腳，但並沒有能夠從朋黨的陰影中走出來，也沒有把大明政權從黨爭的陰影中拯救出來。
崇禎帝不相信任何人，只相信自己，所以用人不專，獎懲隨意，朝令夕更，這就弄得官員們手足無措，動輒得咎。那些有理想的士大夫只好明哲保身，等而下之的尸位素餐之徒則結黨營私，置國家利益於不顧，唯知緊緊地守護著自己的那點小利益。如此這般，結黨的活動不但沒有中斷，反而變本加厲，更甚於前。
政治權力理當用來為天下謀利益謀福祉，但在不講法制的中國傳統社會，政治權力一眨眼就由公器變成了私器，變成了假公濟私、損公肥私的工具。
古代中國政治的另一大特色是禁絕消滅政治反對派。歷代的朋黨之爭，都力求把對手趕盡殺絕。謳歌忠義的著名戲劇《趙氏孤兒》,背後掩藏的卻是黨派鬥爭的殘酷無情。如被滿門抄斬的趙氏孤兒長大成人後，又把對方一党殺了個乾乾淨淨。其實，自東漢末年的黨錮，到明末東林黨人的被殺戮禁錮，黨人之間的殺伐隨處可見。東林黨人歷來受人推崇，但東林黨人同樣壁壘森嚴，凡是不贊成他們見解的人，一律斥為異黨，詬誶隨之。可以想見，如果東林黨人得勢，對反對派也有大加撻伐的可能。
皇帝討厭朋黨,大臣們總得各想各的招兒來應付。比較穩健的辦法是自保,唐朝後期朋黨鬧得最狠時,宰相有個不成文的自律條款:不在自家客廳接待客人。甚至連立下赫赫功勞的名臣裴度也不例外。他最後一次拜相時年紀已大,沒辦法天天上班,只能在家裡辦公,又怕沾上朋黨嫌疑,不敢在家見客,結果朋黨嫌疑倒是撇清了,卻差點耽誤了平定叛亂的軍機。
比較主動的辦法是自辯,最有名的當數歐陽修。他鄭重其事地寫了一篇《朋黨論》,用生花妙筆闡述了一個很有道理的公式—“君子有朋無黨,小人有黨無朋”。他這通說法不但把皇帝給噎了回去,還成為此後好幾個朝代結黨之人洗刷朋黨罪名提供了最佳擋箭牌。
有了擋箭牌,皇帝們自然恨歐陽修,雍正就寫了篇《禦制朋黨論》,說甭管是君子還是小人,只要是大臣，就不該拉拉扯扯,否則就是朋黨,就得嚴肅處理。
他是這樣說的,更是這樣做的。他最寵信的大臣田文鏡因用了個貪污犯，惹出是非，被李紱、陸生楠、謝濟世三人給舉報了,田文鏡情急之下，反咬對方是朋黨。雍正一看,田文鏡尖酸刻薄,連個朋友都沒有,自然是忠臣,那三位有兩個是廣西人、一個在廣西當過官,而且都參加過科舉,那一定是朋黨了,統統嚴辦。
皇帝真討厭朋黨嗎?宋仁宗時,規定不許進士管主考叫老師,理由說得明明白白,就是防範師生結為朋黨。可接下來卻又規定所有進士都得管皇上叫老師。這不是廢了各主考官的朋黨,又立了個皇帝的朋黨嗎?
號稱最討厭朋黨的雍正皇帝也不例外,他一面用朋黨的大帽子砸人,一面又在密折裡跟那些大大小小的官員套磁。有個官員一直以為是年羹堯保舉他的,幾次三番表示感激,雍正又是跟本人澄清,又是找旁人證實,要他相信其實皇帝才是真正的保舉人。他還制定了一個“關照”制度,讓外省的地方官分別掛靠中央的幾個親信大臣,如果這些官去得不勤,還要挨批評,這豈不是扶植朋黨?
其實,皇帝反的是大臣私自結社組黨,而不是真的要“廢黨”,如果這朋黨的首腦是皇帝自己，或者名義上是某個大臣,其實就是皇帝弄出來的御用玩意兒,那就不是一般的朋黨,是“皇朋黨”了。
雖然朋黨不是政黨,但說穿了也就那麼回事兒,既然是“黨”,就有執政的,有在野的,皇帝要的是家天下,是永遠執政下去,那麼，自然要扶植御用的執政黨。