[導讀]很多事情， 雖然沒啥意義， 但是也不妨去做。 人生並不是什麼都要追求意義的， 只不過是不同的消遣方式罷了。
林嘉文跳樓自殺的新聞讓很多人震驚。 生前他在微信中寫道， “不知道這麼拼， 到底是為了什麼？”惟願逝者安息， 更願生者明白我們為何而活。
莊子也不知道活著到底為什麼？其實莊子也說過類似的話， 《齊物論》裡說：“一受其成形， 不忘以待盡。 與物相刃相靡， 其行盡如馳， 而莫之能止， 不亦悲乎！終身役役而不見其成功， 苶然疲役而不知其所歸， 可不哀邪！人謂之不死， 奚益！其形化， 其心與之然，
莊子否認人世的價值， 認為人活著， 自結氣成形， 出生以來， 就與外界相接觸， 損耗自己的真性。 人生如白駒過隙， 倏忽而過。 忙忙碌碌， 不知道為了什麼？就算不死， 又有什麼意義？等到死的時候， 靈魂也消散， 真是悲哀！人的一生， 都是這樣迷惘的嗎？難道只有我一個人迷惘， 世界上存在不迷惘的人嗎？
難道只有我一個人迷惘， 世界上存在不迷惘的人嗎？
道教中， 確實存在這種否認現實世界的意義的思想， 包括最豁達的莊子， 也曾因為人生是否有意義而迷惘徘徊。 莊子生於戰國時期， 諸侯割據， 戰爭頻繁， 社會動盪， 莊子內心是非常苦悶， 哀怨的。 南宋劉叔平《莊騷異曲同工論》曰：“莊周， 憤悱之雄也。 ”他本身對現實是很不滿的。
在《莊子》一書中， 講到天下之至樂裡， 用了一個典故。 說是莊子出外遊玩， 路遇一個骷髏， 莊子說了一大堆話：“子貪失理， 而為此乎？將子有亡國之事、斧鋮之誅， 而為此乎？將子有不善之行， 愧遺父妻之醜而為此乎？將子有凍餒之患，
人死了真的更開心嗎？
然後枕著骷髏睡覺。 晚上夢見骷髏， 骷髏說：“你說的那些都是世間的苦惱， 死了之後就沒有這些煩惱了。 ”莊子說：“我請司命讓你復活， 怎麼樣？”骷髏皺皺眉頭， 沉思了一會兒，
然而， 莊子對人世雖然有如此大的怨憤和不滿， 認為世人辛辛苦苦， 勞勞碌碌， 毫無意義。 當時著名的辯論家惠子、音樂家昭文， 師曠， 都被莊子說的一無是處。 但是莊子卻仍然沒有選擇自殺， 為什麼呢？難道他是故意這麼寫， 引導別人去自殺的？
非也。 莊子是否認現世的意義， 對現實有很多不滿， 但是莊子在否認現實的時候， 卻並沒有沉溺于現實，
《莊子·齊物論》裡說， “道之所以虧， 愛之所以成。 ”世界本是一體的， 是道之所化。 人們因為有好惡、是非， 所以大道就不全。 但是“道”是不增不減的， 是寂然不動的。 並不是道有所虧損了， 而是人們在追逐外物的過程中， 迷失了自己的“道”， 也可以稱之為“道性”“天真”。 莊子說：“其嗜欲深者， 其天機淺。 ”（騰訊道學獨家稿件）
莊子是“以道觀之”的。 所以在否認現實的時候， 並沒有停留在悲觀厭世的階段。 莊子否認現實， 是為了破除世人對於物質世界的執著， 進而獲得精神世界的自在於逍遙。 所以莊子談到生死的時候， 也並非是真的“好死惡生”， 而是要人不要執著於“生”， 坦然面對“死”。 只有這樣， 才能好好活下去。
吳筠《玄綱論》雲：“玄聖立言，為中人爾，中人入道，不必皆仙。是以教之，先理其性，理其性者，必平易其心，心平神和，而道可冀。故死生於人，最大者也。誰能無情？情動性虧，柢以速死。令其當生不悅，將死不懼，怡然自適，憂樂兩忘，則情滅而性在，形歿而神存，猶愈於形性都亡，故有齊死生之說，斯為至矣。”
不做無聊之事 何以遣此有涯之生？其實，古來聖賢，很多都明白這個道理。我本不想出生，但是還是出生了。我本不想死，但是仍然不得不面對死。時光流轉，如風馳電掣，水逝雲卷，人生短暫，如白駒過隙，很多時候身不由己。做什麼事情，再大的事業，都沒啥意義。
金聖歎說：“我既前聽其生，後聽其去，而無所於惜。是則於其中間幸而猶尚暫在，我亦於無法做消遣中隨意自作消遣而已矣。”雖然生死我沒法把握，生也隨他，死也隨他，沒啥可惜的。幸而此時我暫時還在，我也就權且做些事情，消遣時光吧。所謂“不做無聊之事，何以遣此有涯之生？”人生很多事情，並不一定要有什麼意義。因為現實本沒有意義，在這個時候我為什麼還要做呢？因為我要打發時間，這是我的消遣方式。
金聖歎說：“我自深悟夫誤亦消遣法也，不誤亦消遣法也，不誤不妨仍誤亦消遣法也。是以如是其刻苦也。刻苦也者，欲其精妙也。欲其精妙者，我之孟浪也。我之孟浪也者，我既以了悟也。我既了悟也者，我本無謂也。我本無謂也者，仍即我之消遣也。”
我好好做，也是消遣。隨意做，也是消遣。我做的（指評點《西廂記》一書）這麼刻苦，是想做好。雖然我知道做好了，也沒啥意義，但是我就是這麼任性。這就是我選擇的消遣人生的方式。
李商隱說：“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。”有些事情，明明沒啥意義，我想那個美女，但是美女不喜歡我。但是這並不妨礙我想她，因為我任性！所以很多事情，雖然沒啥意義，但是也不妨去做。人生並不是什麼都要追求意義的，只不過是不同的消遣方式罷了。
吳筠《玄綱論》雲：“玄聖立言，為中人爾，中人入道，不必皆仙。是以教之，先理其性，理其性者，必平易其心，心平神和，而道可冀。故死生於人，最大者也。誰能無情？情動性虧，柢以速死。令其當生不悅，將死不懼，怡然自適，憂樂兩忘，則情滅而性在，形歿而神存，猶愈於形性都亡，故有齊死生之說，斯為至矣。”
不做無聊之事 何以遣此有涯之生？其實，古來聖賢，很多都明白這個道理。我本不想出生，但是還是出生了。我本不想死，但是仍然不得不面對死。時光流轉，如風馳電掣，水逝雲卷，人生短暫，如白駒過隙，很多時候身不由己。做什麼事情，再大的事業，都沒啥意義。
金聖歎說：“我既前聽其生，後聽其去，而無所於惜。是則於其中間幸而猶尚暫在，我亦於無法做消遣中隨意自作消遣而已矣。”雖然生死我沒法把握，生也隨他，死也隨他，沒啥可惜的。幸而此時我暫時還在，我也就權且做些事情，消遣時光吧。所謂“不做無聊之事，何以遣此有涯之生？”人生很多事情，並不一定要有什麼意義。因為現實本沒有意義，在這個時候我為什麼還要做呢？因為我要打發時間，這是我的消遣方式。
金聖歎說：“我自深悟夫誤亦消遣法也，不誤亦消遣法也，不誤不妨仍誤亦消遣法也。是以如是其刻苦也。刻苦也者，欲其精妙也。欲其精妙者，我之孟浪也。我之孟浪也者，我既以了悟也。我既了悟也者，我本無謂也。我本無謂也者，仍即我之消遣也。”
我好好做，也是消遣。隨意做，也是消遣。我做的（指評點《西廂記》一書）這麼刻苦，是想做好。雖然我知道做好了，也沒啥意義，但是我就是這麼任性。這就是我選擇的消遣人生的方式。
李商隱說：“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。”有些事情，明明沒啥意義，我想那個美女，但是美女不喜歡我。但是這並不妨礙我想她，因為我任性！所以很多事情，雖然沒啥意義，但是也不妨去做。人生並不是什麼都要追求意義的，只不過是不同的消遣方式罷了。