歷史上真有武松其人嗎？

武松， 因打虎而成為中國家喻戶曉的人物。 在《水滸傳》的一百單八將裡， 他也是個重要角色。 當我們聽說書人棚栩如生地講述那一個個鮮活的打虎情節時， 心生傾慕的同時， 也非常好奇地想發同：武松確有其人嗎?

武松， 山東清河縣人， 家中排行第二， 又叫武二， 綽號。 行者。 他幼年父母雙亡， 與兄長武植(入稱武大自)相依為命， 由武大郎撫養長大。 武松長得儀錶堂堂， 行俠仗義。 練得一身好武藝。 因為在景陽岡赤手空拳打死了只猛虎， 因此， 被陽谷縣令任命為衙門捕頭。 因嫂嫂潘金蓮與當地富戶西門厭勾搭成奸並害死武大郎。 武松獲悉真相後， 將潘金蓮和西門慶殺死， 因此獲罪流放孟州。 後幾經周折。 投奔梁山， 成為“三十六天罡”之一。 後來宋江接受招安， 遠征方臘， 武松因此斷了一臂， 不想回京城， 就在杭州六合塔出家為僧。 這是小說《水滸傳》裡的武松。

按照《滸傳》的說法， 武松最後在杭州六合塔出家為僧， 他與杭州的關係應十分密切。 在《浙江志》、《杭州府志》、《臨安縣誌》等地方誌裡都找到了關於武松的記載。 根據這些記載， 我們可以知道：武松本來是一個跑江湖的賣藝人， 浪跡江湖， 後來到杭州獻藝。 當時的杭州知府高權，

在一個偶然的機會見到武松， 看他武藝高強。 相貌奇偉， 就邀請他加入杭州府， 做了名捕快， 後因為立功被提拔為提轄， 很受知府高權的賞識。 然而好景不長， 高權因為得罪了權貴被罷官， 作為他的心腹的武松自然也未能倖免， 被解職趕出了知府衙門。 新來的杭州知府叫蔡銎， 是當朝太師蔡京的兒子， 欺壓百姓， 無惡不作， 當地人稱他為“蔡虎”。 出於義憤和為民除害的願望， 武松決定刺殺蔡銎。 這一天， 他埋伏在蔡府門外， 等到蔡銎出來時， 便飛快沖上去， 在蔡望及其手下還沒有反應過來的時候。 猛地抽刀， 向蔡銎連砍幾刀。 蔡銎當場斃命， 武松則被蔡手下圍攻擒獲， 因遭重刑慘死監獄。 杭州百姓感激他為民除害， 把他的遺骸葬在杭州西冷橋畔。 後人還給他立了一塊碑， 上面題寫“宋義士武松之墓”。

武松的墓一直在杭州。 後人為了紀念他， 舉行過不少活動。 到了清朝的時候， 還有人記載， 杭州人在鐵的根據是南宋的一些書籍。 最早提到宋江等三十六人作亂的， 是南宋人王稱的移《東都事略》。

在該書中這樣描述宋江等人：“江以三十六人橫行河朔、京東。 官軍數萬無敢抵抗者。 ”可惜他沒有說這三十六者到底是誰。 第一次指出三十六個姓名的， 是南宋畫家龔開。 他寫有《宋江三十六人贊》， 其中就有“行者武松”的名字， 其讚語為“汝優婆塞， 五戒在身， 酒色財氣， 更要殺人”。 從這段讚語看來， 武松似乎已經出家受戒， 可他什麼戒律都不放在心上， 酒色財氣樣樣具備， 還動不動就要殺人。 不過， 龔開並沒有給我們提供關於武松的更多消息。 龔開在《宋江三十六人贊》的序裡說：“宋江事見於街談巷語”， 可見在當時已經有宋江等人的故事流傳。 並且在宋人的話本裡面就已經有了他們的故事了。 比如說南宋羅燁的《醉翁談錄》裡面， 有《青面獸》、《花和尚》、《武行者》等篇目，雖然我們已經看不到這些篇目的內容，但從名字看來，其中的《武行者》一篇應該是講武松的。到了南宋末年，一部對宋江等人記載詳細的書《宣和遺事》出現了。該書從楊志賣刀寫起，包括智取生辰綱、九天玄女授天書等情節，最後寫到宋江等人受招安平方臘，基本故事已經和後來的《水滸傳》很相似了。可見《水滸傳》正是以此為藍本創作的。在這本書中，武松在“三十六人”中排名第三十，僅僅出現了名字，並沒有什麼故事情節出現。

正是由於南宋時期的這幾部書，很多人堅信武松是歷史上的真實人出來的。可見，在金聖歎看來，《直和遺事》所記載的宋江等三十六人是歷史上真實存在的，只不過，有關他們的故事是後人憑空編造出來的。

不過，《宣和遺事》可能是金聖歎幼時記憶深刻的部書，感情上難免對它認同很深。而據現代人的考究，《宣和遺事》也只是宋人的筆記體小說，或者是說書人的底本，其故事大多是在民間傳說的基礎上加工而成的。因而，我們只能以一種懷疑的態度對待其中的內容。

宋江等三十六人的姓名，也可能是在民間傳說的基礎上編造出來的。至於歷史上是否真有武松其人，仍然還是一個謎。

武松的精明和愚鈍

武松每逢受到武力威脅的時候,顯得萬分精明。武松在孫二娘黑店不吃蒙汗藥,很精明;他在十字坡對付殺手謀害時,也很精明。可是武松在對付成套的陰謀詭計時,十分愚鈍。在上流社會的場面中,如在張都監中秋家宴上,則手足無措,不敢言語。他在張都監之流的恭維面前不識歹人的真面目。

在孟州牢營,囚犯都要領教一百殺威棒,否則必須交上銀子,才可過門。武松深恨牢頭壓榨囚犯的錢財,寧願挨打也不付錢。可是在小管營施恩有目的的收買和恭敬之下,竟然甘願挑戰蔣門神,為他們黑吃黑鬥爭賣命。小惡霸施恩霸佔快活林,連張青、孫二娘放過的妓女和囚犯也要壓榨欺淩。

幫助施恩奪回霸權之後,武松又被孟州守禦兵馬都監張蒙方的花言巧語和金錢收買所欺騙,甘願為他賣命效力。結果效勞的機會果真來了,武松半夜聽到有賊,他奮不顧身賣命捉賊,結果反給當賊而抓。這也證明了天下奇事無所不有,“賊(張都監)喊捉賊(武松)”,是真正的千古名言。武松像所有少讀史書的人一樣:只有在中了奸計、吃了大虧後才又恢復精明,智慧長進。

武松畢竟只是一個草莽英雄,所以他雖然在江湖上富於歷練,精明過人,但他沒有讀過孔孟老莊的經典著作,所以缺乏認識社會、人生和各種人士的基本原則,顯得頗為愚鈍。儒、道經典教誨人們以仁義為本,尊重人的生命和自由,“己所不欲,勿施于人”,大力維護社會正義等等,武松和李逵都是不懂的,也沒有人對他們進行這樣的教育。所以他們只是以自己眼前的安全和利益為準則,以此觀察和認識社會和人事,這就難免失誤,難免交錯朋友,難免走上人生的歧途。但是武松畢竟天性善良,又有靈性和悟性,所以在經過多次大小教訓之後,他不做朝廷招安後的芝麻綠豆小官,摘下假頭陀的帽子,毅然在杭州真的出家,過起清苦寧靜的修行生活,為普天下受苦人思索解脫的可能和途徑,以此安度餘生。

有《青面獸》、《花和尚》、《武行者》等篇目，雖然我們已經看不到這些篇目的內容，但從名字看來，其中的《武行者》一篇應該是講武松的。到了南宋末年，一部對宋江等人記載詳細的書《宣和遺事》出現了。該書從楊志賣刀寫起，包括智取生辰綱、九天玄女授天書等情節，最後寫到宋江等人受招安平方臘，基本故事已經和後來的《水滸傳》很相似了。可見《水滸傳》正是以此為藍本創作的。在這本書中，武松在“三十六人”中排名第三十，僅僅出現了名字，並沒有什麼故事情節出現。

正是由於南宋時期的這幾部書，很多人堅信武松是歷史上的真實人出來的。可見，在金聖歎看來，《直和遺事》所記載的宋江等三十六人是歷史上真實存在的，只不過，有關他們的故事是後人憑空編造出來的。

不過，《宣和遺事》可能是金聖歎幼時記憶深刻的部書，感情上難免對它認同很深。而據現代人的考究，《宣和遺事》也只是宋人的筆記體小說，或者是說書人的底本，其故事大多是在民間傳說的基礎上加工而成的。因而，我們只能以一種懷疑的態度對待其中的內容。

宋江等三十六人的姓名，也可能是在民間傳說的基礎上編造出來的。至於歷史上是否真有武松其人，仍然還是一個謎。

武松的精明和愚鈍

武松每逢受到武力威脅的時候,顯得萬分精明。武松在孫二娘黑店不吃蒙汗藥,很精明;他在十字坡對付殺手謀害時,也很精明。可是武松在對付成套的陰謀詭計時,十分愚鈍。在上流社會的場面中,如在張都監中秋家宴上,則手足無措,不敢言語。他在張都監之流的恭維面前不識歹人的真面目。

在孟州牢營,囚犯都要領教一百殺威棒,否則必須交上銀子,才可過門。武松深恨牢頭壓榨囚犯的錢財,寧願挨打也不付錢。可是在小管營施恩有目的的收買和恭敬之下,竟然甘願挑戰蔣門神,為他們黑吃黑鬥爭賣命。小惡霸施恩霸佔快活林,連張青、孫二娘放過的妓女和囚犯也要壓榨欺淩。

幫助施恩奪回霸權之後,武松又被孟州守禦兵馬都監張蒙方的花言巧語和金錢收買所欺騙,甘願為他賣命效力。結果效勞的機會果真來了,武松半夜聽到有賊,他奮不顧身賣命捉賊,結果反給當賊而抓。這也證明了天下奇事無所不有,“賊(張都監)喊捉賊(武松)”,是真正的千古名言。武松像所有少讀史書的人一樣:只有在中了奸計、吃了大虧後才又恢復精明,智慧長進。

武松畢竟只是一個草莽英雄,所以他雖然在江湖上富於歷練,精明過人,但他沒有讀過孔孟老莊的經典著作,所以缺乏認識社會、人生和各種人士的基本原則,顯得頗為愚鈍。儒、道經典教誨人們以仁義為本,尊重人的生命和自由,“己所不欲,勿施于人”,大力維護社會正義等等,武松和李逵都是不懂的,也沒有人對他們進行這樣的教育。所以他們只是以自己眼前的安全和利益為準則,以此觀察和認識社會和人事,這就難免失誤,難免交錯朋友,難免走上人生的歧途。但是武松畢竟天性善良,又有靈性和悟性,所以在經過多次大小教訓之後,他不做朝廷招安後的芝麻綠豆小官,摘下假頭陀的帽子,毅然在杭州真的出家,過起清苦寧靜的修行生活,為普天下受苦人思索解脫的可能和途徑,以此安度餘生。