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這本《剪燈新話》成書於洪武年間， 乃元末明初的文學家瞿（qu 讀二聲）佑所著， 瞿佑生於明經世家， 年少聰慧， 在當時頗有詩名， 曾被當時的詩壇領袖楊維楨讚譽為瞿家的“千里駒”， 後來官至周王府長史。
此書雖以志怪之言言情， 但是書中幾多都是借用怪異故事隱喻現實， 但是， 我們也知道， 儒家文化發展到此時已經變成了一種新的形態—理學， 但是明初政府又推行的是專制的文化政策， 因此作者採用暗諷的象徵手法直言社會現實。
但是此書被禁卻因為當時的國子祭酒（也就是明代最高學府的校長）李時勉舉報， 據說當時的學生們私底下看的最多的就是此書， 而且尤為沉迷， 這位國子祭酒便向皇帝彙報此事， 從而導致了這部小說被禁。
那麼， 這本書真的是異端學說嗎？其中內容真的非禁不可嗎？
此書的敘述方式很是新奇， 全書共四卷21篇， 在繼承隋唐傳奇基礎之上而又有所發展， 書中多篇寫到了人鬼戀情， 修辭手法老到， 作品真實感人， 桂衡在讀此書時曾說：“倏而晴兮忽而雨， 悲欲啼兮喜欲舞”， 這在當時沉悶的政治環境中猶如水中落石， 影響力如漣漪般在社會上散播開來， 引起了無數人的共鳴。
其實這部小說主要表達的意思是從側面反映當時社會的黑暗， 想必這才是被禁的最大原因吧， 雖然此書在當時曾被禁毀， 但是卻流傳到了朝鮮， 後又傳到了日本等地， 對當時的亞洲文學產生了巨大的影響。
是金子總會發光， 雖然當時被禁， 但是永樂年間李禎的《剪燈餘話》以及清代的《聊齋志異》深受此書影響， 可謂是當時小說界的一朵奇葩。