小乘也有勝義諦（第一義諦）？

問：有人說“小乘法是世俗諦， 大乘法才是第一義諦”， 為什麼《實證佛教導論》主張小乘也有勝義諦（第一義諦）？

答：世俗諦和第一義諦在經教裡面有明確的定義，

《瑜伽師地論》說：“世俗諦教者， 謂諸所有言道可宣， 一切皆是世俗諦攝。 又諸所有名相言說增上所現， 謂相、名、分別， 如是皆名世俗諦攝。 ”又說：“勝義諦有五種相：一、離名言相。 二、無二相。 三、超過尋思所行相。 四、超過諸法一異性相。 五、遍一切一味相。 ”所以， 只要不離相、名、分別， 就是世俗諦， 這並沒有大小乘的差別；只要具足勝義諦五種相， 就是勝義諦， 這也沒有大小乘的差別。

《瑜伽師地論》有一段問答：“問：如是四聖諦為世俗諦攝？為勝義諦攝？答：勝義諦攝。 何以故？于順苦樂不苦不樂諸行中， 由自相差別故建立世俗諦， 由彼共相一味苦故， 當知建立勝義諦。 ”從這個問答可知， 聲聞乘四聖諦的觀行， 也可以從世俗諦轉入勝義諦。

只要是勝義諦， 就會具足勝義諦的五種相。

勝義諦與世俗諦的定義與差別是很重要的法義， 不容易弄清楚， 此處只能略講， 詳細請大家參考《實證佛教導論》第七章第一節第三項〈勝義諦與世俗諦〉， 函授教材《實證佛教入門》有更詳細的解釋。