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精編《維摩詰經》略解(42)以智度為母,方便為父
精編《維摩詰經》略解(42)以智度為母,方便為父 呂真觀 講解爾時會中有菩薩,名普現色身,問維摩詰言:「居士!父母妻子、親戚眷屬、吏民知識,悉為是誰?奴婢僮僕、象馬車乘,皆何所在?」在這個法會當中有一位菩薩,叫做普現色身。從這個名字可以看
2018-05-02 2 -
精編《維摩詰經》略解(40)菩薩要怎樣通達佛道
精編《維摩詰經》略解(40)菩薩要怎樣通達佛道 呂真觀 講解佛道品第八爾時文殊師利問維摩詰言:「菩薩雲何通達佛道?」維摩詰言:「若菩薩行于非道,是為通達佛道。」這時文殊師利問維摩詰說:「菩薩要怎樣通達佛道?」維摩詰回答:「如果菩薩能夠做那
2018-04-27 3 -
精編《維摩詰經》略解(36)住於不可思議解脫的菩薩
精編《維摩詰經》略解(36)住於不可思議解脫的菩薩 呂真觀 講解爾時長者維摩詰,問文殊師利:「仁者游於無量千萬億阿僧祇國,何等佛土有好上妙功德成就師子之座?」雖說求法的人不應該求座位,實際上還是要請人家坐。大家要注意這個問題,不要人家到你
2018-04-18 1 -
精編《維摩詰經》略解(35)求法
精編《維摩詰經》略解(35)求法呂真觀 講解不思議品第六爾時舍利弗見此室中無有床座,作是念:「斯諸菩薩、大弟子眾,當於何坐?」這個時候舍利弗看見這個屋子裡面沒有床座──古代印度床和座是一體的,可以睡覺也可以坐。他就產生一個想法:「這些菩薩
2018-04-16 1 -
佛教裡面的戒律也是一種取相分別?
問:佛教裡面的戒律也是一種取相分別?答:戒律分成很多種,不離相、名、分別的戒,叫做取相戒,一般的戒律——例如五戒、八關齋戒、菩薩戒——都是取相戒。如果是已經見道位以上的人,他可以不需要守這種戒律,他可以遵守道共戒就好。他既然能夠不取相分別
2018-02-01 1 -
什麼是善?什麼是惡?大乘見道者認為的善惡標準是什麼?
問:大乘見道者還有沒有善惡分別?如果看到別人作惡的話,是不是要去制止呢?答:對於大乘見道者來講,隨順第八識的體性就是真正的善,違反第八識的體性才是真正的惡。他會這樣定義善和惡。他的看法會跟一般人很不一樣。一般人是取相分別,去遵守或者違反戒
2018-02-02 3 -
如果你看到他譭謗第八識的話,是去制止還是不制止?
問:如果你看到他譭謗第八識的話,作為一個修行人,是去制止還是不制止?答:可以去制止。《大般涅槃經》講應該制止,如果有人意圖殺害菩薩法師,護法居士甚至可以一棍子把他打死。(大眾笑。)世間法律稱之為正當防衛,不構成違法,佛法上也不視為犯戒。反
2018-02-03 0 -
觀行的方法
問:末學日前遇得一事,想請教先生。當時末學正在想事情,無意中把目光移了一下;然後先是“什麼都沒有”,接著好像“晃”了一下;然後好像那有個東西,但也沒形色;然後形色出現;然後意識到是手機上的日光燈反光;整個過程在極短時間[內完成]。末學在想
2018-01-28 2 -
關於“佈施”的福德
問:目前的財務情況,夠支撐呂老師及僧團的開銷麼?如果做不下去,呂老師可能會從事些什麼呢?答:目前能維持,以後不知道。諸行無常,誓願永恆。菩薩行者皆有福德,不會無以為生,但眾生未必有福德聽聞佛法。問:先生好!借此機會,求教一問,您比如說我這
2018-01-29 1 -
世間的一切是否真實存在?
問:世間的一切是否真實存在?按照唯識的說法,我們看到的都是幻象,根本就不存在。儘管是有道理,但仍然難以理解,難道人死後周圍的一切都不存在了嗎?如果說是幻象,那為何不同的人能一致地描述並理解同一個物體呢?唯識與唯心主義有何不同呢? 還有,佛
2018-01-22 5 -
最初的一念無明是哪裡來的
問:我很贊同您所說,“‘阿賴耶’是因,遇緣而顯現萬法”的觀點,這很好地解釋了“十二因緣”中為何只提到緣而沒有因。但還是有一個問題沒解決:佛性真心是不生不滅的,因為一念無明才成為阿賴耶識(被污染而含藏了種子),那最初的一念無明是哪裡來的,該
2018-01-23 1 -
哲學上的唯心論是指意識,佛法的唯心是指第八識
.問:1.我在豆瓣上搜到您的一段文字(附後),實際上是解釋“如來藏我”與“諸法無我”並不矛盾,這非常重要,因為“諸法無我”是北傳、南傳都公認的三法印之一,不能違背。您下面解釋得很好,但您這個解釋與書中卻有矛盾,你書中明確說第八識是主宰,能
2018-01-24 3 -
在意別人的看法
問:我很在意別人對自己的看法、想法,尤其是自己周圍的親友同事;我也很在意別人的感受,生怕對方不滿意等,性格有點軟弱。感覺自己就活在別人的眼光感受裡,導致心裡不安、惶惑、煩惱。請問如何對治? 答:您的煩惱從我見而來,也就是誤認五陰為我。只要
2018-01-25 1 -
三量的劃分,最重要的部分是證據力的強度
問1:真觀老師在講課的時候說:“量子力學所證明的這些事實,已經排除了合理的懷疑。就我對現量的看法,有這種證據力時,你就應該要接受它是現量。因為我們的重點是在於我知道某一種事情之後,對身口意行的傾向發生轉變,這個才是重點。”然而,由信而產生
2018-01-17 0 -
《楞嚴經》說得很明白,難道不會虧損如來或引人謗法嗎?
問:《楞嚴經》說得很明白,難道不會虧損如來或引人謗法嗎?答:《楞嚴經》確實是講得很清楚,但是您想要讀經開悟,也沒那麼容易。佛世尊有不可思議的威德力、智慧力與方便力,經教當中看似明白,其實都做了些手腳,緣未熟的人還是沒有辦法看明白。未悟與初
2018-01-18 1 -
若說應該儘早努力的話,為什麼《觀經》上只有臨終十念往生之說?
問:如果你說應該儘早努力的話,那為什麼《觀經》上只有臨終十念往生之說?答:《佛說觀無量壽佛經》:“我今為汝廣說眾譬,亦令未來世一切凡夫欲修淨業者得生西方極樂國土。欲生彼國者,當修三福,一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二者受持三
2018-01-16 2 -
第八識心體如來藏是一切法所依
37.問:您好!我近日在研讀《菩提道次第廣論》和寧瑪派關於中觀見的抉擇論典,覺得我和您關於如來藏有或無的的分歧實際上是研究路線的不同造成的。您走的是唯識派,我研究的是中觀派。唯識派在初期證得人無我方面或許比中觀派要便利,但是因為心中存有如
2018-01-14 4 -
如果犯了五逆、謗法罪,想往生該怎麼辦?是要懺悔並念佛嗎?
問:如果犯了五逆、謗法罪,想往生該怎麼辦?是要懺悔並念佛嗎?如果是的話,是平時就去努力懺悔、念佛好呢?還是等到臨終地獄相現,苦逼下懺悔,並且十念往生好呢?為什麼?前者行得通嗎?為什麼?如果說應選擇前者的話,那為什麼《觀經》上只有後者的臨終
2018-01-15 2 -
歡迎今晚(1月9日)來聽線上佛法講座
歡迎今晚(1月9日)來聽線上佛法講座 為弘揚正法、普渡接引,實證佛教研究中心在YY語音聊天室“實證佛教交流”房間常年舉辦公益佛學講座。今晚(1月9日)呂真觀老師為大家講解《凡夫與聖賢》,不限聽講資格,歡迎大家來聽法! 呂真觀,1961
2018-01-09 2 -
佛菩薩與凡夫的差別
問:佛、菩薩與人的區別是怎樣的?《佛說無量壽經》介紹了西方極樂世界裡的情況(七寶蓮池、耬閣、寶樹、風鈴等),也介紹了往生到那裡後成為等覺菩薩具有的32種相好,但是,他們的心裡是怎樣的呢? 答:佛菩薩若在人間度化,和我們一樣,都具足八個識。
2018-01-11 1