哲學上的唯心論是指意識，佛法的唯心是指第八識

.問:1.我在豆瓣上搜到您的一段文字（附後）， 實際上是解釋“如來藏我”與“諸法無我”並不矛盾， 這非常重要， 因為“諸法無我”是北傳、南傳都公認的三法印之一，

不能違背。 您下面解釋得很好， 但您這個解釋與書中卻有矛盾， 你書中明確說第八識是主宰， 能生萬法， 能酬嘗因果， 但你下麵這段說第八識無“我性”， 沒有了別、主宰的功能。 這怎麼解釋呢？

2.　唯識論， 總讓人感覺佛法是徹底的唯心主義， 請問是否果真如此？

附：豆瓣網上的文字：

《楞伽經》記載佛陀曾經這麼說：“如我所說‘一切法無我’， 當知此義， 無‘我’性， 是無我。 ”眾生心目中的“我”， 在六塵中能了別、能作主；而如來藏（第八識心體）卻不能了別、不能作主， 因此說如來藏沒有我性， 《楞伽經》稱之為“無我如來之藏”。 《大般涅槃經》則說：“若言一切法無我， 如來秘藏亦無有我。 凡夫謂二， 智者了達， 其性無二。 無二之性， 即是實性。 我與無我，

性無有二。 ”這是說， 眾生執著第八識為“我”（所以《阿含經》將第八識稱之為“我”）， 但是第八識心體（如來藏）本身， 實際上並沒有眾生心目中的那種我性（能了別、能作主）。 認明第八識心體之後， 隨即能夠轉依於第八識心體的真如性， 遠離一切的差別對待相， 因此說：“我與無我， 性無有二。 ”所以說， 主張有如來藏為“我”， 並不違背“一切法無我”的經教開示。

答：說第八識不作主， 是指第八識沒有第七識的意志。 說第八識是主宰， 是指它能夠酬償因果（一神教信徒稱之為造物主）。 依義不依語， 便沒有矛盾。

第八識真我與外道主張的梵我、神我之差別， 《大般涅槃經》講得很多， 您慢慢看完連載的《佛陀的最後遺教——大般涅槃經略解》， 便可以解惑。

哲學上的唯心論是指意識，

佛法的唯心是指第八識。