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智慧是從觀行中來的
問: 今天在佛學群裡討論問題時,談到止與觀的問題。我目前的理解是:通過觀行可以得到智慧,當然,修定力可以幫助我去觀察很細微的地方。定力是不可能生出智慧來的。定力是一種輔助觀行的功夫。 有位師兄提出了質疑,並且舉出了經教依據,認為智慧是定力
2018-01-12 0 -
諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦,二第一義諦
問:末學認為勝義諦的無分別是悟後的現觀,悟前是熏習而建立這個知見。證初果後,只要沒有明心,是不可能對六見處等世俗諦無分別的。望指教。答:龍樹菩薩《中論》說:諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦,二第一義諦。若人不能知,分別於二諦,則於深佛法
2018-01-03 2 -
呂真觀佛法新書——《文藝佛心》正式出版發行
擺脫傳統與嚴肅,從文藝作品中看見佛法,讓人興趣盎然,心生歡喜!【本書簡介】◎透過作者的闡述,發掘許多小說、電影、歌曲所蘊含的佛法哲理,並啟發自我。◎一切法皆是佛法,本書雖為初學而講述,卻可讓讀者發起真如三昧,乃至大乘見道。◎作者呂博士長年
2018-01-01 0 -
咒語到底是有什麼用意、原理、作用?
問:不知道這個咒語到底是有什麼用意、原理、作用。很多的佛經裡面都有咒語,比如《心經》最後一句就是咒語。老師能否給我講解一下關於這方面的情況呢?答:咒語是語言的一種,大部分的咒語是有意義的,但是因為某種原因而不譯。《心經》的咒所以不翻,是希
2018-01-02 2 -
阿羅漢滅掉七轉識入無餘涅槃,物理世界對他還起作用嗎?
問:阿羅漢滅掉七轉識入無餘涅槃,他的肉身沒有了,外面的山河大地也沒有了,是不是物理世界對他不起作用?答:從我們的角度來看,他滅掉的是七轉識,剩下的肉身自然爛壞,山河大地還是存在的。若是從他的角度來看,他沒有我們的共業,所以山河大地對他來說
2017-12-28 3 -
《阿彌陀經》講有很多的聲聞弟子,他們涅槃了還發願往生淨土嗎?
問:《阿彌陀經》講有很多的聲聞弟子,他們涅槃了還發願往生淨土嗎?答:聲聞弟子不一定是阿羅漢,只是比較喜歡修聲聞法,這種聲聞弟子在沒有入無餘涅槃之前,還是可以發願往生極樂世界。
2017-12-25 0 -
小乘也有勝義諦(第一義諦)?
問:有人說“小乘法是世俗諦,大乘法才是第一義諦”,為什麼《實證佛教導論》主張小乘也有勝義諦(第一義諦)?答:世俗諦和第一義諦在經教裡面有明確的定義,《瑜伽師地論》說:“世俗諦教者,謂諸所有言道可宣,一切皆是世俗諦攝。又諸所有名相言說增上所
2017-12-17 0 -
您打坐嗎?未見您提倡過
問:您打坐嗎?未見您提倡過。 答:打坐是修習二禪的時候才需要,因為二禪是無覺無觀的禪定,只能在坐中修。我主張按照解脫道的果位次第而上:先斷三縛結,證初果;其次以見道的見地作為所緣,成就無間作意,薄貪瞋,證二果;然後降伏五蓋(貪欲、瞋恚、睡
2017-12-18 1 -
修禪定到底有什麼用?
問:既然“”智慧是從觀行中來的。“ 只需要觀行就可以了呀。為什麼還要修定呢?修禪定到底有什麼用?答:禪定又稱之為心解脫,色界定(四禪)解脫於欲界愛,無色界定(四空定)解脫於欲界愛和無色界愛,滅盡定解脫於三界愛。四禪、四空定通於外道,滅盡定
2017-12-20 2 -
真有神通嗎?活著的人中有嗎?
問:真有神通嗎?活著的人中有嗎?答:佛經裡面有記載。有人跟我說,有一個不認識字的人,可以把戴在你手腕上的名貴手錶,用特異功能瞬間轉移到另外一個地方。世界各地一直有特異功能的報告,雖然有些是魔術或幻覺,卻不能一概加以推翻。至少,佛經裡面有很
2017-12-24 1 -
佛陀方便示現的種種故事(二)忘恩負義喪失神通
佛陀方便示現的種種故事(二)忘恩負義喪失神通提婆達多忘恩負義喪失神通清心譯釋(本期故事借由提婆達多的幾則故事,告誡眾人,要懂得感恩圖報 )《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷14[1] 爾時具壽十力迦攝波,教提婆達多神通道法,當時諸苾芻告十力
2017-12-22 0 -
E = mC2中的能量是守恆嗎?
問:E = mC2中的能量是守恆嗎?答:相對論這個等式意謂著,要是把物質也視為能量,全體的能量應該是一個常數。物質和能量都是屬於色法,它們雖然彼此變來變去,但如果用能量單位去換算,它應該是一個常數。但是,以佛教的觀點來看,色法也是第八識流
2017-12-23 0 -
因果法則與回向問題
因果法則與回向問題問:因果法則法爾如是,造什麼因,未來緣分成熟之時就自然會結果。但是,修行人每次造善因之後都要做個"回向"。比如,每次佈施後,就要念“回向文”把剛才所造善因之功德回向給遍虛空的眾生,自己不要。這麼一來,所造的“因”在未來世
2017-12-10 0 -
修行的意義問題
問題: 既然我們凡夫都處於幻覺中,所有的一切修行都只能算是“在夢中幻修”有無意義呢?不識廬山真面目,只緣身在此山中。我們凡夫既然都處於三界之中,也就是處於此山之中,怎麼可能瞭解整個山的情況呢?這種以幻修幻,不是枉然嗎,就如蒸沙為飯,沙子是
2017-12-04 2 -
佛法入門必須有信心,《實證佛教導論》為什麼不重點著墨?
.問:佛法入門,必須有信心,《實證佛教導論》為什麼不重點著墨?答:信仰是宗教性的,《實證佛教導論》是學術著作,所以不方便寫太多,但並不是完全沒有。例如,書中將佛經視為正教量而引用之,這就是來自佛教徒的信仰,如果不是佛教徒,就不會承認佛經是
2017-12-08 1 -
怎樣判斷一個人是否“開悟”了?
問題:怎樣判斷一個人是否“開悟”了?回答:判斷一個人是否已悟,是由他說法的對錯去判斷的。已悟的人說法,在核心法義的部分,不會違背經教,也不會違背經驗和邏輯。增上慢和大妄語的人很多,您不應該輕易相信別人宣說的果證。您若已悟,自然有能力準確地
2017-12-07 0 -
修行佛法次第是怎樣的?
問題:修行佛法次第是怎樣的?回答; 在唯識裡頭把修行分為五個階段,最初是資糧位,資糧位要積集福德、積集信心,才會對比較勝妙的佛法生起信心,才會發菩提心想要修行。再來就是加行位、見道位、修道位和究竟位。我們定義的實證佛教,就是見道位以上的佛
2017-12-06 0 -
問:關於修忍辱、聖者是否給人感覺不太通人情、如何“觀照”?
問題:今日來信,請教我最近在思考的三個問題,還望指點解惑:第一:關於修忍辱。每當我的正當利益受到侵害時,又想到了忍辱,我經常感覺很憋屈。比如:坐計程車被收高價、不經過我同意就中途上其他乘客等情況。前段時間學修忍辱知道這個“忍”不是一味忍受
2017-11-24 2 -
問:學習實證佛教最重要的是什麼?
問:學習實證佛教最重要的是什麼?答:最重要的是理性的態度和慈悲的胸懷。 理性的態度主要是四依、三量,這比所學是否正確更加重要。因為,你只要有理性的態度,即使所學的法是錯誤的,遲早你會發現錯誤而改學正法。要是一個人所學的是正法,可是他沒有理
2017-11-23 2 -
問:初學佛法者應該怎麼學佛?
問:初學佛法者應該怎麼學佛?答: 一般人對佛教的理解很表相:吃素、出家等等;對成佛的觀念也不清楚。事實上,學佛是發現真相解脫煩惱的過程。對於您這樣的初學者來說,最重要的仍然是認識真相。(您可參考「禪宗的開悟與傳承讀書會紀錄」請百度搜索該文
2017-11-20 3