智慧是從觀行中來的

問： 今天在佛學群裡討論問題時， 談到止與觀的問題。 我目前的理解是：通過觀行可以得到智慧， 當然， 修定力可以幫助我去觀察很細微的地方。 定力是不可能生出智慧來的。 定力是一種輔助觀行的功夫。

有位師兄提出了質疑， 並且舉出了經教依據， 認為智慧是定力生出的， 依據如下：

1.《圓覺經》辯音菩薩章："辨音汝當知：一切諸菩薩， 無礙清淨慧， 皆依禪定生"

2.《楞嚴經》卷六 :"佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中， 宣說修行三決定義：所謂攝心為戒， 因戒生定， 因定發慧， 是則名為三無漏學。 "

還請老師能深入講解下。

答：您的理解沒有錯，

禪定只是輔助觀察的條件， 並不必然可以得到智慧。 從佛教史來看， 當初教世尊四禪八定的老師並沒有得到解脫， 可見單純的禪定沒有辦法發起智慧。 再看《阿含經》， 每次都要求大家要「如實知見」， 才能斷掉煩惱， 得到智慧；從來沒說單純的禪定可以得到智慧。 再者， 最初的智慧， 例如六見處， 並不需要禪定便可證得， 因為這個緣故， 初果、二果皆是欲界的果位， 沒有證得初禪以上的禪定。

如果有人這麼主張， 您應該問他：「單純的禪定可以得到『凡有生必有死』的結論嗎？」如果不行， 就不能主張單純的禪定可以得到智慧。 這只是一例， 舉一反三， 您還可以問很多問題。

經典所以那麼說， 是因為見道正常的次第是聞、思、修、證，

若依這個次第， 在見道以前， 至少會有欲界定或未到地定。 但是這個定是緣智慧境而修成的， 而且從修到證（三乘見道）必然要透過觀行。 理解經文要依義不依語， 不然很容易曲解經義， 遭到諸佛的責怪。