宋江這人能做梁山泊首領， 並不僅僅是他救了晁蓋， 並因為晁蓋的關係當上了二把手， 晁蓋一死他就繼任為第一頭領。 他所以能讓兄弟們服他， 有一個很大的原因能說會道， 善於協調和周邊人的關係， 這在鄆城縣如此， 到了梁山泊更是如此。 即便是一時兄弟們意見稍有差異， 他也會在拿出自己的限制措施以後讓兄弟們行事。 比如那個李逵， 很多次一定要違拗宋江， 宋江總是要給李逵一些限制， 無非是不准吃酒、收起板斧、跟誰行動就要聽誰指揮之類。 這樣既能遂了兄弟們心願， 自己又有臺階可下，
應該說， 農民起義造反最好的出路只有兩條，
宋江的一貫思想使然
宋江要朝廷招安， 是骨子裡的東西， 既不是為了大眾生靈免受干戈罷兵息戰， 也不是經過深思熟慮找出來的必經之路， 而是本性使然。 他殺了閻婆惜， 流落到孔家莊， 遇見了準備上二龍山落草的武松。 這時候， 他還是一名逃犯， 自己惦記著朝廷能夠大赦也就罷了， 還不忘惦記著武松日後招安之事， 而這時候， 武松能不能上得二龍山尚且不知。 宋江說：“……如得朝廷招安， 你便可攛掇魯智深、楊志投降了。 ”在他看來， 只有招安， 才能成為英雄，
對於招安， 宋江也消停過一陣子， 那就是剛上梁山那會兒。 這原因有二， 一是宋江剛從刑場上逃生， 驚魂未定， 他時刻幻想著的那個朝廷不但沒有饒恕他， 還在連他的老爹也困在了莊園裡， 這讓他一時失望透頂;二是梁山上的頭領是人家晁蓋， 總不能連腳跟還沒有站穩就推銷自己的主張吧!等到他代替晁蓋出了征， 覺得有了資本，他那個招安思想又冒出了頭。捉到呼延灼，他說“等朝廷見用，受了招安”，見到宿太尉，他馬上表明態度，他不是要造反，而是“權借梁山水泊避難，專等朝廷招安”。就是在盧俊義捉了史文恭，他要按照晁蓋遺囑把山寨第一把交椅讓出來，也不忘了告訴盧俊義，將來要“歸順朝廷”。等到他找了一個道士玄通，破譯了一個誰人也不識的蝌蚪文字，證明他們這些人都是上應天命，他那個招安之說也就提到了議事日程。在重陽節這天，宋江寫了一首《滿江紅》的詞，仍然是“望天王降詔，早招安，心方足。”哪知道武松等人心裡非常反感這件事情，平常不說是抹不開兄弟面子，在這重陽佳節，你宋江不讓兄弟們開心的過一個快樂節日，兄弟們可就鬧心了。於是，武松叫了起來：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟們的心!”黑旋風李逵更是把椅子踢碎。魯智深雖然沒有直接發作，但在宋江教訓武松時，魯智深明確表示：“招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”儘管後來眾位兄弟都沒有了話說，但重陽節那天，“當日飲酒，終不暢懷。”大家鬧了個不歡而散。
這是他的身份地位所決定的
在招安問題上，梁山泊大致分為兩派，擁護派和反對派。擁護派大致分為三類，一是有錢人，像柴進、盧俊義就是這一類。招安了，即便是沒有官做，他們仍然可以回去過富豪的生活。二是當官的人，像呼延灼、關勝等人，這些人本來是來征剿梁山好漢的，一時失手自己成了俘虜，宋江給了他們一個期盼，能回到原來的官位上去，那實在是求之不得之事。本來他們就是想通過剿滅“梁山草寇”來揚名的，不成想立功不成，回又回不去，死又捨不得死，有招安這般好事，又怎能不堅決擁護?三是想當官的人，就是吳用、公孫勝。先說吳用，這是一個讀書人的形象，封建時代，讀書不做官誰會去讀書?不想子弟們讀書當官誰會去請先生?先生教學生說讀書不要想著當官，誰會請這樣的先生?所以，吳用無論是作為讀書人還是教書人都是想當官的人，只不過他想通過科舉這條路走不通罷了。現在，宋江給了他這樣一條路可以實現理想，又怎會不堅決擁護?公孫勝是自己找到晁蓋的，這樣的修行之人哪像個修身養性之人?劫生辰綱是謀財，招安了是謀官職。更何況玄通道人弄得那番玄虛，說到底就是他公孫勝的密謀策劃。
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反對派也分為三類。一是魯智深、武松，他們在官府裡混過，但都是些辦事員之類的人物，又是武林中人，官場上一些道道他們沒有心思去琢磨研究，自然也就不知道當官利益所在;二是李逵，他是平民百姓的代表，只想到能過上衣食無憂的日子，讓老娘跟著享幾天福，剩下的就是自在快活，招安了，反而失去了這番快樂;三是林沖、楊志，這些人得罪的是當朝權貴，已經是家破人亡，只剩下孤身一人，招安了又將向何處去?何況這些人已經做過軍官了，他們就是從那個地方來到梁山的，再回到那個原點上，無非是兜了一個圈子而已。
宋江當然是當官的一類，他在當官的過程中不知道撈取了多少好處，這不是李逵武松魯智深等人能夠感受到的。所以他們才會在招安問題上產生明顯的分歧。
為的是保住自己的財產
招安了，林沖回到了原點上。那麼，宋江就不會回到原點上嗎?就當官這個意義上來說，宋江的確會回到原點上，但是從另一個角度上看問題，宋江和林沖有著很大的區別，那就是，宋江有家產可以恢復，林沖已經是無家可歸。換句話說，梁山泊是宋江的暫時棲身之處，宋家莊才是他的根本;而反對派那些人，梁山泊是他們的立足之地。宋江為了恢復他的那份兒財產，已經不管兄弟們有沒有安身之地了。當朝廷決定了要對梁山泊實行招安，但還沒有具體的安置措施，宋江就亟不可待地讓人到梁山泊“買市十日”，到了罷市之日，又亟不可待地“便要起送各家老小還鄉”。虧得吳用出來勸他，說：“兄長未可。且留眾寶眷在此山寨。待我等朝覲面君之後，承恩已定，那時發遣各家老小還鄉未遲。”什麼叫“承恩已定”?那就是對這一百零八人進行安頓。等到宋江被封為“破遼都先鋒”，宋江立馬就叫 “自家莊客，送老小、宋太公並家眷人口，再回鄆城縣宋家村，複為良民”。什麼叫做“複為良民”?就是宋江的全部財產再次歸他宋家所有。
到了這個時候，一切的答案都有了，有財產和想通過當官獲取財產的人是招安的擁護派，沒家沒業沒財產的人是招安的反對派。
那麼，反對派的兄弟們為什麼不一反到底呢?這是由他們的思想觀念所決定的。一是他們找不到一條更好的路供兄弟們選擇，也就是說，擁護派內心深處當然對招安心嚮往之，但反對派能提出一條更好的道路嗎?李逵倒是提出來讓“宋哥”當皇帝，但這種頑童式的理想主義根本就不切合實際，不要說擁護派，就是反對派魯智深、林沖等人也懂得這條路走不通。試想，憑梁山的人馬，打一個曾頭市都會搭上晁天王的性命，攻打並佔領州府城池，行嗎?他們鬧一鬧東京，把它攪一個翻江倒海可以，真正攻打下來屬於自己，恐怕這些人還真的不敢想。二是兄弟義氣讓他們不得不服從宋江這個大哥，當然，他們也是真正從內心裡服從這個大哥。用李逵的話說：“哥哥殺我也不怨，剮我也不恨，除了他，天也不怕。”他們每一個人都懂得，要把梁山上這各色人等聚攏在一起的，只有這個宋江大哥。換一種說法，因為宋江，才有了眼下這種局面。在講義氣的宋江大哥面前，心裡就是再不舒服，也不能不講義氣。正因為如此，在他們冷靜下來以後，即便是心裡仍然是一百個不願意，他們也不好再表示什麼。
總起來說，宋江這番招安，總讓人覺得有點兒窩囊。可能當時的人把他看作是及時雨，呼保義，可是通過招安這件事情，總是讓我們現在的人對宋江愛不起來。這就讓人有了一種糾結，對宋江其人，愛不得又恨不得。
覺得有了資本，他那個招安思想又冒出了頭。捉到呼延灼，他說“等朝廷見用，受了招安”，見到宿太尉，他馬上表明態度，他不是要造反，而是“權借梁山水泊避難，專等朝廷招安”。就是在盧俊義捉了史文恭，他要按照晁蓋遺囑把山寨第一把交椅讓出來，也不忘了告訴盧俊義，將來要“歸順朝廷”。等到他找了一個道士玄通，破譯了一個誰人也不識的蝌蚪文字，證明他們這些人都是上應天命，他那個招安之說也就提到了議事日程。在重陽節這天，宋江寫了一首《滿江紅》的詞，仍然是“望天王降詔，早招安，心方足。”哪知道武松等人心裡非常反感這件事情，平常不說是抹不開兄弟面子，在這重陽佳節，你宋江不讓兄弟們開心的過一個快樂節日，兄弟們可就鬧心了。於是，武松叫了起來：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟們的心!”黑旋風李逵更是把椅子踢碎。魯智深雖然沒有直接發作，但在宋江教訓武松時，魯智深明確表示：“招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”儘管後來眾位兄弟都沒有了話說，但重陽節那天，“當日飲酒，終不暢懷。”大家鬧了個不歡而散。這是他的身份地位所決定的
在招安問題上，梁山泊大致分為兩派，擁護派和反對派。擁護派大致分為三類，一是有錢人，像柴進、盧俊義就是這一類。招安了，即便是沒有官做，他們仍然可以回去過富豪的生活。二是當官的人，像呼延灼、關勝等人，這些人本來是來征剿梁山好漢的，一時失手自己成了俘虜，宋江給了他們一個期盼，能回到原來的官位上去，那實在是求之不得之事。本來他們就是想通過剿滅“梁山草寇”來揚名的，不成想立功不成，回又回不去，死又捨不得死，有招安這般好事，又怎能不堅決擁護?三是想當官的人，就是吳用、公孫勝。先說吳用，這是一個讀書人的形象，封建時代，讀書不做官誰會去讀書?不想子弟們讀書當官誰會去請先生?先生教學生說讀書不要想著當官，誰會請這樣的先生?所以，吳用無論是作為讀書人還是教書人都是想當官的人，只不過他想通過科舉這條路走不通罷了。現在，宋江給了他這樣一條路可以實現理想，又怎會不堅決擁護?公孫勝是自己找到晁蓋的，這樣的修行之人哪像個修身養性之人?劫生辰綱是謀財，招安了是謀官職。更何況玄通道人弄得那番玄虛，說到底就是他公孫勝的密謀策劃。
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反對派也分為三類。一是魯智深、武松，他們在官府裡混過，但都是些辦事員之類的人物，又是武林中人，官場上一些道道他們沒有心思去琢磨研究，自然也就不知道當官利益所在;二是李逵，他是平民百姓的代表，只想到能過上衣食無憂的日子，讓老娘跟著享幾天福，剩下的就是自在快活，招安了，反而失去了這番快樂;三是林沖、楊志，這些人得罪的是當朝權貴，已經是家破人亡，只剩下孤身一人，招安了又將向何處去?何況這些人已經做過軍官了，他們就是從那個地方來到梁山的，再回到那個原點上，無非是兜了一個圈子而已。
宋江當然是當官的一類，他在當官的過程中不知道撈取了多少好處，這不是李逵武松魯智深等人能夠感受到的。所以他們才會在招安問題上產生明顯的分歧。
為的是保住自己的財產
招安了，林沖回到了原點上。那麼，宋江就不會回到原點上嗎?就當官這個意義上來說，宋江的確會回到原點上，但是從另一個角度上看問題，宋江和林沖有著很大的區別，那就是，宋江有家產可以恢復，林沖已經是無家可歸。換句話說，梁山泊是宋江的暫時棲身之處，宋家莊才是他的根本;而反對派那些人，梁山泊是他們的立足之地。宋江為了恢復他的那份兒財產，已經不管兄弟們有沒有安身之地了。當朝廷決定了要對梁山泊實行招安，但還沒有具體的安置措施，宋江就亟不可待地讓人到梁山泊“買市十日”，到了罷市之日，又亟不可待地“便要起送各家老小還鄉”。虧得吳用出來勸他，說：“兄長未可。且留眾寶眷在此山寨。待我等朝覲面君之後，承恩已定，那時發遣各家老小還鄉未遲。”什麼叫“承恩已定”?那就是對這一百零八人進行安頓。等到宋江被封為“破遼都先鋒”，宋江立馬就叫 “自家莊客，送老小、宋太公並家眷人口，再回鄆城縣宋家村，複為良民”。什麼叫做“複為良民”?就是宋江的全部財產再次歸他宋家所有。
到了這個時候，一切的答案都有了，有財產和想通過當官獲取財產的人是招安的擁護派，沒家沒業沒財產的人是招安的反對派。
那麼，反對派的兄弟們為什麼不一反到底呢?這是由他們的思想觀念所決定的。一是他們找不到一條更好的路供兄弟們選擇，也就是說，擁護派內心深處當然對招安心嚮往之，但反對派能提出一條更好的道路嗎?李逵倒是提出來讓“宋哥”當皇帝，但這種頑童式的理想主義根本就不切合實際，不要說擁護派，就是反對派魯智深、林沖等人也懂得這條路走不通。試想，憑梁山的人馬，打一個曾頭市都會搭上晁天王的性命，攻打並佔領州府城池，行嗎?他們鬧一鬧東京，把它攪一個翻江倒海可以，真正攻打下來屬於自己，恐怕這些人還真的不敢想。二是兄弟義氣讓他們不得不服從宋江這個大哥，當然，他們也是真正從內心裡服從這個大哥。用李逵的話說：“哥哥殺我也不怨，剮我也不恨，除了他，天也不怕。”他們每一個人都懂得，要把梁山上這各色人等聚攏在一起的，只有這個宋江大哥。換一種說法，因為宋江，才有了眼下這種局面。在講義氣的宋江大哥面前，心裡就是再不舒服，也不能不講義氣。正因為如此，在他們冷靜下來以後，即便是心裡仍然是一百個不願意，他們也不好再表示什麼。
總起來說，宋江這番招安，總讓人覺得有點兒窩囊。可能當時的人把他看作是及時雨，呼保義，可是通過招安這件事情，總是讓我們現在的人對宋江愛不起來。這就讓人有了一種糾結，對宋江其人，愛不得又恨不得。