清緙絲一至九品文官補子
文官之中， 一品仙鶴， 二品錦雞， 三品孔雀， 四品鴛鴦， 五品白鷳， 六品鷺鷥， 七品鸂鶒， 八品鵪鶉， 九品練雀。
若不甚瞭解， 恐怕還是會有疑問：孔雀在仙鶴之下算正常， 為什麼連錦雞也不如？
孔雀和錦雞都屬雞形目雉科， 雉， 野雞也
清代孔雀補子
孔雀大家比較熟悉， 無論在古代東方還是西方都是十分尊貴的象徵。 在東方的傳說中， 孔雀是由百鳥之長鳳凰得到交合之氣後育生的， 與大鵬為同母所生，
傳統造物中的孔雀紋飾
孔雀紋飾和鳳凰區別最明顯的就是尾巴， 孔雀尾多呈扇狀， 而鳳凰則是每條邊緣像火焰一樣的“火焰尾”，
錦雞也作華蟲， 代表為“紅腹錦雞”
華蟲紋
隋唐時期孔穎達 ：“草木雖皆有華， 而草華為美……雉五色， 象草華也。 ”《月令》：“五時皆雲其蟲， 蟲是鳥獸之摠名也。 ”意思就是因為紅腹錦雞的五彩羽毛， 就像草木之花一樣， 而蟲則是鳥獸的總稱， 比如老虎叫大蟲等等， 所以叫華蟲。
紅腹錦雞
楊炯《公卿以下冕服議》：“華蟲者，雉也，雉身被五彩，象聖王體兼文明也。”《釋名》：“鷩雉之憋惡者……故畫其形於衣，以象人執耿介之節也。”
清代錦雞補子
古人認為華蟲五采皆備，而且愛恨分明，這應該就是它是天子冕服十二章之一的緣故。而紅腹錦雞應該是服飾紋樣中級別最高的禽類，而且為我國獨有，也是候選國鳥之一。
傳世名畫《芙蓉錦雞圖》，傳為北宋徽宗趙佶繪。《韓詩外傳》載：“雞有五德：頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前，敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失者，信也”，可見其文武兼備、仁勇俱存、信守專一的性格為世人所激賞，難怪宋徽宗也會也題下“已知全五德，安逸勝鳧鷖”的詩句，流露出對安逸高貴之品格的贊許，由此體現了中國花鳥畫的人文寓意。
北宋《芙蓉錦雞圖》 故宮博物院藏
因此孔雀和錦雞都是古代文化中比較重要的禽鳥，不同的是孔雀在佛教文化中佔有重要地位，而且常用於做器物紋飾。而錦雞在封建文化中則更具地位，深受帝王之喜愛，還是應了那句“楚王愛細腰，宮中多餓死”。
紅腹錦雞
楊炯《公卿以下冕服議》：“華蟲者，雉也，雉身被五彩，象聖王體兼文明也。”《釋名》：“鷩雉之憋惡者……故畫其形於衣，以象人執耿介之節也。”
清代錦雞補子
古人認為華蟲五采皆備，而且愛恨分明，這應該就是它是天子冕服十二章之一的緣故。而紅腹錦雞應該是服飾紋樣中級別最高的禽類，而且為我國獨有，也是候選國鳥之一。
傳世名畫《芙蓉錦雞圖》，傳為北宋徽宗趙佶繪。《韓詩外傳》載：“雞有五德：頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前，敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失者，信也”，可見其文武兼備、仁勇俱存、信守專一的性格為世人所激賞，難怪宋徽宗也會也題下“已知全五德，安逸勝鳧鷖”的詩句，流露出對安逸高貴之品格的贊許，由此體現了中國花鳥畫的人文寓意。
北宋《芙蓉錦雞圖》 故宮博物院藏
因此孔雀和錦雞都是古代文化中比較重要的禽鳥，不同的是孔雀在佛教文化中佔有重要地位，而且常用於做器物紋飾。而錦雞在封建文化中則更具地位，深受帝王之喜愛，還是應了那句“楚王愛細腰，宮中多餓死”。