讓世界充滿變化的背後，暗藏著道機

選自《老子的心事——雪煮<道德經>第一輯》

此三者， 不可致詰， 故混而為一。

夷希微三者都是不能窮究其妙的， 故而混合為一。

不能窮究， 就是不能追究的意思。 為什麼不能追究？因為， 就算你追究， 也追究不到盡頭。 量子力學創立百年了， 還沒有研究到盡頭， 至今仍在不斷地發現新東西。

前些天， 我坐飛機時又看到了一個化學界的新消息：今年年底， 元素週期表中很可能會添加四種新元素， 由美國、俄羅斯和日本的科學家在實驗室裡發現。 但這肯定不是科學探索的盡頭。 隨著科學的進步， 元素會不斷被分解再分解，

打碎再打碎， 在無限小中再找到無限的更小……科學探索是沒有盡頭的， 道也沒有盡頭。 無論在多麼穩定的元素之中， 還是在多麼不穩定的元素之中， 都有道的存在。 一個個條件的組合和離散， 離散和重組， 讓世界充滿了紛繁的現象。 而那萬千變化、萬千現象的背後， 都暗藏著道。 所以， 修道者不管那麼多現象， 他們只管“混而為一”。

過去有很多種修道方法， 比如修前任後督、奇經八脈等。 還有一種混元功， 不管各種變化， 只求那個最本質的東西——道的本體。 抓住那個本體， 進入那種境界， 就叫混元功。 “混而為一”也是混元。 這是一種快刀斬亂麻的修法， 不管你聽到還是聽不到、看到還是看不到、摸到還是摸不到， 只追求道， 混元為一。

季鹹與壺子的故事

《列子》裡有個故事很有意思， 也很有意義， 它正好說出了道的不可窮究性。

據說， 在戰國時代， 鄭國有個神漢叫季咸。 這個季鹹很厲害， 能看出人的生死禍福， 還能準確地知道人的壽命， 所以， 鄭國人都很怕他， 一見他就逃跑， 生怕他給自己相完面， 告訴自己何時會死， 那麼自己就算本來不會死， 也會被嚇死。 列子卻很欣賞他， 甚至對師父壺子說， 有個人的道術很厲害， 恐怕比您還要厲害！壺子告訴列子， 我還沒教給你真正的道， 你才會讓他相出你的真相， 你讓他來給我相相面吧。

於是列子就帶上神漢來見壺子。 神漢一見壺子， 轉身就走， 列子追上去問他原因， 他告訴列子， 你師父快要死啦， 他面如死灰， 沒有一絲生機，

估計活不過十天。 季咸在這種事上從來沒有說錯過， 所以列子很傷心， 他流著淚把季鹹的話轉告壺子。 壺子卻哈哈大笑， 他說， 那神漢看到了我觀想的大地（地水火風中的地）之相， 一片沉寂， 毫無生機， 才會以為我快要死了， 明天你再帶他來見我。

第二天季鹹又來了， 一見壺子又掉頭走了。 列子就追上去， 問他相出了什麼結果？季鹹告訴列子， 你師父活過來了， 有了一線生機。 列子將這番話告訴了壺子， 壺子說， 這是因為我安住在一種境界之中， 觀想一道生機從腳底沿脈絡進入身體， 他看到了那道生機， 你明天再帶他來見我。

第二天季鹹又來了。 這次， 壺子展現出一派紊亂之相， 季鹹就又走了， 還跟列子說， 他師父神情恍惚，

心跡不定， 我無法給他相面， 等他穩定下來再相吧。 壺子告訴列子， 這仍然是自己觀想出來的境界， 又叫列子第二天帶季鹹來看。 季鹹就又來了， 但這次， 他一見壺子掉頭就跑， 沒再等列子來問話。 列子追不到神漢， 就回去問師父， 原來， 壺子這次呈現出合道的狀態， 季鹹已經摸不清虛實了， 他知道對方不是一般人， 就趕緊逃了。

佛教也有一個類似的故事：

釋迦牟尼住世時， 遇到過一個通天眼的婆羅門。 這人一看到骨頭， 就知道他的主人去了六道中的哪一道。 於是， 他就指著面前的幾堆骨頭， 說這個去了哪裡， 這個去了哪裡， 那個去了哪裡……但有一堆骨頭他說不出， 因為他什麼都看不到。 釋迦牟尼就告訴他， 這是阿羅漢的骨頭，

阿羅漢已經超越輪回， 進入涅槃境界——也就是道的境界了， 沒有超越輪回的婆羅門當然看不出。 只有同樣證道的人， 才能洞悉得道者的境界。

它和壺子那種合道的境界很像， 但壺子的故事除了道的無法窮究之外， 還講了另一個道理：觀想的意義。

無論在道教還是佛教之中， 觀想都非常重要。 壺子觀想什麼， 對方就接收到什麼：他觀想自己無生機， 對方就以為他無生機；他觀想自己有生機， 對方就認為他有生機。 這就是得道者在通過觀想隨心化現， 通過觀想傳遞資訊。