就專注這一點， 相通之處明瞭。
專注則誠， 專注則清淨， 專注則為無為， 專注則不起一念， 專注則為活在當下。
不起一念是某些時候靜坐的要求， 平時我們不要求這樣的。
而活在當下， 是不想以前， 不想以後， 手頭有啥就做啥， 但是佛教延伸進去， 而把專注集中在時時刻刻的心流續念上而非身心整合應事上。 這是他們以心識為轉世輪回之本的教法衍生出來的必然方式。 而我們道家並不持這種觀點， 也就出現了專注的不同。 下面會有仔細的分析， 有耐心的朋友慢慢看啊， 希望有所幫助。 ^_^
專注是種類似於本能的能力。
您看過動物世界， 豹子抓羚羊伺機而上那種小心翼翼， 那種聚精會神嘛？那就是專注。 他可沒學過佛法道法啊。 他不用分心于周圍， 遠遠有什麼動靜馬上就能感知到。 我們也是動物的一員。 我們天生也具有這個能力。 只不過被後天的高級思維功能的過度干擾了。
複雜心理活動是人衍生出來的高級產物。
本來很有用， 但沒有得到很好的利用， 過而成了干擾。 人心道心之辨由此生也。 排除這種干擾是人類修行的大問題， 各家各派都給出了理論。
純粹的道家給出的理論就是簡事寡欲。 自然不亂想。 這個看似很不高級， 但越到後期越是最靠譜的方式。 另外一種不上心。 靠本能日子久了， 或者練到後面會有些有問題的情況。
專注， 不是一個單純的心的問題。
因為心是由身衍生出來的高級功能。 怎麼衍生？是身在環境刺激下互動產生的。
所謂言心心不空。 放心則忘心。 對於心上入的同學， 啥時候把心放下， 才能下手煉丹。 修道哪有不修心？而是說這個程度和佛教不同。 切入點也不一樣而已。
第三， 對境心識。刻意在心上遮罩掉環境的影響， 也就是對境不生心， 乃至境由心轉， 其實都是專注於身上一部分時候出現的結果。 這部分就是身上----心的功能。 這是個善變複雜的東西。 要專注於其上， 縷塵吹影之不易， 所以佛教先賢專研此道， 方有八識之多。
授俱足戒的和尚們可以去讀三藏法師翻譯唯識的東西， 很多東西其實都說了。 白衣其實不用讀了， 沒有戒律在身， 看得越多越沒戲。
而這個問題其實對我們道家來說沒必要。 我們專注于水， 而不用獨立出駐波。 想明白這點， 就會理解， 對我們來說， 專注於心的訓練就和你平時專注做事是一樣的。 專注于一事， 身心自然相合， 還避免了過於在心上用力的問題。 只要能發能收， 能轉移注意力， 恢復本能就可以了。 而佛教以心識為中心， 為解釋世界的根本， 所以必然把這部分獨立出來擴大化， 理論化。 在我們看來算是極端化。 脫離水本身而獨立駐波， 挺難搞的。 他們衍生出來的辦法就是諸如事事觀心之類的或者禪法等等。 那麼明明在做一件事，但同時要專注於觀察高級的官能反應（心）。本身即非一念，覺念不一，已為不妥。況且用力於心，心氣必強，就像膠條慢慢變厚，最後獨立而漸離。這就是他們離苦離身之法的簡單概括。心火實陰，壯大而離體而出，為載其識之體也。不管如何都是附著於心氣衍變之上的。不能算陽。沒有抽添以及三五反復實為不陽。所以才有鐘呂傳道集之鬼仙論。這個高下不提，但確實不是我們身心一體不離之道。而是欲離之道。
佛道的區別就明確的出現了。是在對度的把握的不同。對於心，對於專注，對於行，對於戒律，對於因果，對於功德，對於善惡等等，統統都有度上的不同。而這種不同來自於離與不離的方向的不同，而方向的不同來源於世界觀的不同。這種不同很難說誰對誰錯。這種表面的似是而非，反倒是修行之精微處，不深入，切實學修並舉，是沒法體會的。大都是覺得應該不分，看上去差不多，就說是一家了。^_^這樣的同學真的離道門要求遠著呢。
第五，火純則降佛教心法，能守于無意之處，已是禪法。固然不錯，但無意仍是心上入，所以心氣仍浮。故以此煉丹，實為兩意，仍不足純。
而今人言修禪者多，其實能做到這步極少。大都說說而已，並非實修。所以以此煉丹，很多人第一步都過不去，不過是氣功的一團氣發熱而已。因為降心為不為。
學中醫的同學都知道心代表的不光是肉心，而是一個系統。
所以單靠體態調整仍然不是丹道範疇。而修心識，心氣易旺，火性本身上浮，就降不下去。這樣的人小河車都完不成。而且竟給七情造作提供能量啦。所以看似標榜禪丹組合之人反倒是好爭狂傲善妒不誠等等，此為不以戒法治之之過。
為什麼全真的丹法一定要出家，要以戒法限制的原因就在先輩真人曉得此法之不足，必以禮戒制情絕俗才能金丹，否則真不太好往下走，多流於氣功，或者還丹不成。至於什麼後出雜七雜八的所謂丹法根本不足論。所以我總說沒有戒律，全真必無丹道可言。
祖師定下的規矩都是修行用的，不好好用心於其上，整日胡扯才是全真之害蟲。有了上面的理解，大家就明白道門只講專注做事，有了根基，自然神氣合一，不刻意如佛教那樣強調心。為什麼講性命雙修，就在這裡。
所以我寫過如手中攥沙的比喻，就是說他們那鞋子不對我們的腳。你要練道門身心不離之道。這麼幹真的是過猶不及。而修佛出離之道，必然有戒律附制之。
第六，精微析品。兩家因為對世界的根本認識不同，造就了修行方法的不同。道門繼承華夏唯氣論，身心皆由氣生。身心一體是自然的推論。專注必以身心為基；佛教繼承因緣唯識則四大假合，因緣聚會。
萬法唯心。
離苦得樂必然視肉身為火宅。專注必以心識為基。固然兩家都講修心專注，但不能講制心一處，兩家一樣。精微程度，側重之處，大是不同。
以佛教心法修心輔以命功，煉丹行氣是宋以來的全真丹法，戒律為必要之限制。而更重要的是原來有真人在世，能做到丹的標準，而這個道理也是清晰的。
守于無意而亡心，所謂見性，也就不生心，那麼性功就性功去。目標與彼不同，其中程度火候傳于門人自然分得清。那不妨事。
八百年後，今世尚無真人。言而無實。空口講見性就不妥了。所以道教想要在這個時代把自家的修煉體系傳承下去。日後再出個真人之類的，就得去佛教唯識化。去禪宗化才有可能。
時代不一樣，教法必然不同。不然等我們都不在了，道教真的就淪為留著頭髮的和尚了。正經佛教徒必然也不會反對我們這樣的做法。畢竟我們只是反對佛道相雜，壓縮氣功大濕們禍亂兩家教法的空間，而非反對正宗佛教。
找一個不受打擾的環境，電腦上據說有專門的小黑屋軟體，我沒用過。關鍵是能收能發，喜歡不喜歡的事，你都能專心才可以。第一步，忘掉太多的理論。如何訓練就變得很簡單了。人主要問題就是想太多。想太多的原因是事太多，太把自己當回事。而想怎麼專注往往是手中攥沙，成為專注最大的障礙。
第二步，找件正經而能專注的事（小說遊戲這種上癮easy的不算）。一次就一事，看看自己能專心多久。然後以此為基準練習。每次開始前就說多十分鐘就好。然後就全部注意力都放進去，自己也不要想多幾分鐘。直到這種情況停止。這種東西越小練收益越大，大家基本都是成年了，惡習已經養成了，所以要下苦功才能糾正過來，尤其是我那以前總在觀心的學生哈。^_^
第三步，然後要磨合身心，那麼運動就是最好的方式，尤其常年伏案的人。最好找一種你不得不全神貫注的運動來做，一點不敢分心的。激烈對抗競爭的也可以。技擊比導引的優勢就在這裡。^_^。我覺得我那天應該也去學打架什麼的。^_^
第四步，學會放鬆，最好的方式就是接觸大自然度假之類的。不可連軸轉。專注就像一個皮筋，一下子崩斷了就沒必要了。很多猝死早衰都是因為不曉得勞逸結合才是持久專注的根本。提倡專注還要講勞逸結合的，只有禮無樂不成的。天天熬夜那不是正常的專注，也非身心一體的要求，身體明明發信號了，根本覺察不到，那就是過猶不及。曉得該休息但是停不住，那是沒有平時收發的訓練，淡然一點，細水長流就好了。
第五步，找一個自己原來覺得枯燥無味的事情去重複第二步的訓練。這樣就練習了能收能發。一事畢則下一事。
第六步，對於現代人來說，碎片化閱讀和手機平板的干擾也頗多，這也是我不肯開微信公眾號的原因。一點點長文都看不進去，打什麼坐？練什麼丹？有意識訓練的時候最好都關掉。要習慣讀書，深讀而不是浮草淺閱。這點幾乎是最容易也是最簡單的糾正辦法了。
第七步，有了這些作為基礎，可以習靜了。累了發呆休息會不會？先這樣就好了。
這其實就是道門三年入門要教的磨性子，原來那個環境，其實不用多說，小道士自然就受環境薰陶，只要踏實就能做到。現在卻不得不講一大堆道理，因為破爛理論太多，擾的人身心皆亂。沒辦法只有花點力氣了。而做到上面的了，再學打坐吧。
剩下的日後深入會有別的心法。你不要現在問，不到那個階段知道完全沒用。知道了只能又變成民科禪法，丹道大濕啦，^_^。
學之以序，看似簡單。能做到的沒幾個。好高騖遠之輩修道必是大濕。因為好高騖遠心氣降啊。哈哈以此，就是複其誠。也叫專注。而關鍵仍是事少。
事少就心思單純，慢慢就會專一。
豹子就想吃羚羊，別的都不想，自然專注啦。這是大自然賦予生命的本能，而不是一下就無我什麼的。那根本不是初學者要觸及領域。而且完全沒必要。不然所有的都白說，必然還是心緒萬千。
專注並不難，你不會比其他動物差多少的哈。^_^
那麼明明在做一件事，但同時要專注於觀察高級的官能反應（心）。本身即非一念，覺念不一，已為不妥。況且用力於心，心氣必強，就像膠條慢慢變厚，最後獨立而漸離。這就是他們離苦離身之法的簡單概括。心火實陰，壯大而離體而出，為載其識之體也。不管如何都是附著於心氣衍變之上的。不能算陽。沒有抽添以及三五反復實為不陽。所以才有鐘呂傳道集之鬼仙論。這個高下不提，但確實不是我們身心一體不離之道。而是欲離之道。佛道的區別就明確的出現了。是在對度的把握的不同。對於心，對於專注，對於行，對於戒律，對於因果，對於功德，對於善惡等等，統統都有度上的不同。而這種不同來自於離與不離的方向的不同，而方向的不同來源於世界觀的不同。這種不同很難說誰對誰錯。這種表面的似是而非，反倒是修行之精微處，不深入，切實學修並舉，是沒法體會的。大都是覺得應該不分，看上去差不多，就說是一家了。^_^這樣的同學真的離道門要求遠著呢。
第五，火純則降佛教心法，能守于無意之處，已是禪法。固然不錯，但無意仍是心上入，所以心氣仍浮。故以此煉丹，實為兩意，仍不足純。
而今人言修禪者多，其實能做到這步極少。大都說說而已，並非實修。所以以此煉丹，很多人第一步都過不去，不過是氣功的一團氣發熱而已。因為降心為不為。
學中醫的同學都知道心代表的不光是肉心，而是一個系統。
所以單靠體態調整仍然不是丹道範疇。而修心識，心氣易旺，火性本身上浮，就降不下去。這樣的人小河車都完不成。而且竟給七情造作提供能量啦。所以看似標榜禪丹組合之人反倒是好爭狂傲善妒不誠等等，此為不以戒法治之之過。
為什麼全真的丹法一定要出家，要以戒法限制的原因就在先輩真人曉得此法之不足，必以禮戒制情絕俗才能金丹，否則真不太好往下走，多流於氣功，或者還丹不成。至於什麼後出雜七雜八的所謂丹法根本不足論。所以我總說沒有戒律，全真必無丹道可言。
祖師定下的規矩都是修行用的，不好好用心於其上，整日胡扯才是全真之害蟲。有了上面的理解，大家就明白道門只講專注做事，有了根基，自然神氣合一，不刻意如佛教那樣強調心。為什麼講性命雙修，就在這裡。
所以我寫過如手中攥沙的比喻，就是說他們那鞋子不對我們的腳。你要練道門身心不離之道。這麼幹真的是過猶不及。而修佛出離之道，必然有戒律附制之。
第六，精微析品。兩家因為對世界的根本認識不同，造就了修行方法的不同。道門繼承華夏唯氣論，身心皆由氣生。身心一體是自然的推論。專注必以身心為基；佛教繼承因緣唯識則四大假合，因緣聚會。
萬法唯心。
離苦得樂必然視肉身為火宅。專注必以心識為基。固然兩家都講修心專注，但不能講制心一處，兩家一樣。精微程度，側重之處，大是不同。
以佛教心法修心輔以命功，煉丹行氣是宋以來的全真丹法，戒律為必要之限制。而更重要的是原來有真人在世，能做到丹的標準，而這個道理也是清晰的。
守于無意而亡心，所謂見性，也就不生心，那麼性功就性功去。目標與彼不同，其中程度火候傳于門人自然分得清。那不妨事。
八百年後，今世尚無真人。言而無實。空口講見性就不妥了。所以道教想要在這個時代把自家的修煉體系傳承下去。日後再出個真人之類的，就得去佛教唯識化。去禪宗化才有可能。
時代不一樣，教法必然不同。不然等我們都不在了，道教真的就淪為留著頭髮的和尚了。正經佛教徒必然也不會反對我們這樣的做法。畢竟我們只是反對佛道相雜，壓縮氣功大濕們禍亂兩家教法的空間，而非反對正宗佛教。
找一個不受打擾的環境，電腦上據說有專門的小黑屋軟體，我沒用過。關鍵是能收能發，喜歡不喜歡的事，你都能專心才可以。第一步，忘掉太多的理論。如何訓練就變得很簡單了。人主要問題就是想太多。想太多的原因是事太多，太把自己當回事。而想怎麼專注往往是手中攥沙，成為專注最大的障礙。
第二步，找件正經而能專注的事（小說遊戲這種上癮easy的不算）。一次就一事，看看自己能專心多久。然後以此為基準練習。每次開始前就說多十分鐘就好。然後就全部注意力都放進去，自己也不要想多幾分鐘。直到這種情況停止。這種東西越小練收益越大，大家基本都是成年了，惡習已經養成了，所以要下苦功才能糾正過來，尤其是我那以前總在觀心的學生哈。^_^
第三步，然後要磨合身心，那麼運動就是最好的方式，尤其常年伏案的人。最好找一種你不得不全神貫注的運動來做，一點不敢分心的。激烈對抗競爭的也可以。技擊比導引的優勢就在這裡。^_^。我覺得我那天應該也去學打架什麼的。^_^
第四步，學會放鬆，最好的方式就是接觸大自然度假之類的。不可連軸轉。專注就像一個皮筋，一下子崩斷了就沒必要了。很多猝死早衰都是因為不曉得勞逸結合才是持久專注的根本。提倡專注還要講勞逸結合的，只有禮無樂不成的。天天熬夜那不是正常的專注，也非身心一體的要求，身體明明發信號了，根本覺察不到，那就是過猶不及。曉得該休息但是停不住，那是沒有平時收發的訓練，淡然一點，細水長流就好了。
第五步，找一個自己原來覺得枯燥無味的事情去重複第二步的訓練。這樣就練習了能收能發。一事畢則下一事。
第六步，對於現代人來說，碎片化閱讀和手機平板的干擾也頗多，這也是我不肯開微信公眾號的原因。一點點長文都看不進去，打什麼坐？練什麼丹？有意識訓練的時候最好都關掉。要習慣讀書，深讀而不是浮草淺閱。這點幾乎是最容易也是最簡單的糾正辦法了。
第七步，有了這些作為基礎，可以習靜了。累了發呆休息會不會？先這樣就好了。
這其實就是道門三年入門要教的磨性子，原來那個環境，其實不用多說，小道士自然就受環境薰陶，只要踏實就能做到。現在卻不得不講一大堆道理，因為破爛理論太多，擾的人身心皆亂。沒辦法只有花點力氣了。而做到上面的了，再學打坐吧。
剩下的日後深入會有別的心法。你不要現在問，不到那個階段知道完全沒用。知道了只能又變成民科禪法，丹道大濕啦，^_^。
學之以序，看似簡單。能做到的沒幾個。好高騖遠之輩修道必是大濕。因為好高騖遠心氣降啊。哈哈以此，就是複其誠。也叫專注。而關鍵仍是事少。
事少就心思單純，慢慢就會專一。
豹子就想吃羚羊，別的都不想，自然專注啦。這是大自然賦予生命的本能，而不是一下就無我什麼的。那根本不是初學者要觸及領域。而且完全沒必要。不然所有的都白說，必然還是心緒萬千。
專注並不難，你不會比其他動物差多少的哈。^_^