大家都熟知， 在古代的封建社會， 女人是毫無地位可言的， 她們只是男人的附屬品。 男人只要有錢有勢， 就可以妻妾成群， 但是妻子只能有一個， 也叫做正妻。 想要當上正妻， 不但要出身好， 門當戶對， 還要必須明媒正娶， 大操大辦一通， 而且丈夫不能隨意休妻。 但是， 妾就不一樣了， 在古代地位很低， 不論出身， 只要被人看上， 都可以做妾， 所以說一般正經人家的姑娘都是不願意做妾的。
所以妻為娶， 而妾為納， 娶妻時用的是聘禮， 納妾時給予的是買妾之資。 雖然妾的地位不如妻， 但也是合法的， 相比較， 侍妾就更慘了。 侍妾也叫侍女， 不但要服侍主人起居， 還要做主人的性玩物。 她們一種是被買來的， 一種是陪嫁過來的。 很顯然， 她們不用走合法程式， 更沒有數量的限制。
侍妾除了日常照顧男主人的起居外， 還提供各種的服務， 其中包括三種， 每一種都讓人覺得駭然， 甚至想要唾駡。
第一種：用作交換
歷史上， 男人用美妾交換物品的例子很多， 所換物品各種各樣， 大到馬匹， 小到摺扇， 根本不把妾當人。 據記載， 曹操的二兒子曹彰偶遇一匹好馬， 想要買下來， 但是馬主人說什麼都不肯賣。 曹彰沒辦法， 於是便用一名美貌的侍妾跟馬主人做了交換。
這或許是一個“皆大歡喜”的故事， 曹彰得到了想要的駿馬， 馬主人也得到垂涎的美女。 然而， 他們都沒問過那名妾的感受。
還有唐代詩人張籍， 他不光寫的一首好詩， 更是對奇花異草情有獨鍾， 人送外號“花淫”。 一次到朋友家，
可見， 在那個時代， 侍女就像商品一樣， 被人隨意交換， 從來沒有人問過本人的意見。
第二種：用作贈物或賭注
據記載， 五代時期吳國大臣嚴續有一位絕世歌姬，
還有宋朝的一位大詩人， 因為妻子生病，為了能讓大夫治好妻子，便將侍妾贈予這名大夫。也許站在妻子的角度，是一個好丈夫，但是站在侍妾的角度，這未免太過薄情。
第三種：當作服務工具
雖然侍妾沒有好的出身，但是一般都是有藝有貌，因此她們大多數能發揮出超越金錢的作用。據說，清朝的黃士陵有一面東漢時期的銅鏡，他對其愛不釋手，別人給多少錢都不賣。但是有一個人沒有直接用金錢，而是安排了一名美妾在黃士陵的身邊，最終美妾成功用自己的身體換來了這面銅鏡。
可見在古代，侍妾只是男人們的一種私有財產，他們可以隨意使喚、交換、用作賭注。“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人”，這是侍女們無助又悲傷的哀歎，也是她們無力的抗爭。如今，女人不再是男人的附屬品，是一個獨立的個體，生在現代，對於女人們來說無疑是幸福的。
因為妻子生病，為了能讓大夫治好妻子，便將侍妾贈予這名大夫。也許站在妻子的角度，是一個好丈夫，但是站在侍妾的角度，這未免太過薄情。
第三種：當作服務工具
雖然侍妾沒有好的出身，但是一般都是有藝有貌，因此她們大多數能發揮出超越金錢的作用。據說，清朝的黃士陵有一面東漢時期的銅鏡，他對其愛不釋手，別人給多少錢都不賣。但是有一個人沒有直接用金錢，而是安排了一名美妾在黃士陵的身邊，最終美妾成功用自己的身體換來了這面銅鏡。
可見在古代，侍妾只是男人們的一種私有財產，他們可以隨意使喚、交換、用作賭注。“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人”，這是侍女們無助又悲傷的哀歎，也是她們無力的抗爭。如今，女人不再是男人的附屬品，是一個獨立的個體，生在現代，對於女人們來說無疑是幸福的。