與， 如字。 言但以其言論篤實而與之， 則未知其為君子者乎？為色莊者乎？言不可以言貌取人也。
----------------------------------------------------
在這方面孔子深有感觸， 大概也是從親身經歷中得出的教訓：“始吾於人也， 聽其言而信其行；今吾於人也， 聽其言而觀其行。 ”考察一個人的確不能光聽他怎麼說， 更重要的是看他怎麼做， 而怎麼做不僅僅看未來， 還要看歷史， 歷史怎麼看？當然是看留下的“痕跡”。
兼人， 謂勝人也。
張敬夫曰：“聞義固當勇為， 然有父兄在， 則有不可得而專者。 若不稟命而行， 則反傷於義矣。 子路有聞， 未之能行， 唯恐有聞。 則於所當為， 不患其不能為矣；特患為之之意或過，
若冉求之資稟失之弱， 不患其不稟命也；患其於所當為者逡巡畏縮， 而為之不勇耳。 聖人一進之， 一退之， 所以約之于義理之中， 而使之無過不及之患也。 ”
------------------------------------------------
（同樣的問題， 根據不同的性格提供不同的答案， 這才是因材施教啊）
女， 音汝。 ○後， 謂相失在後。
何敢死， 謂不赴鬥而必死也。
胡氏曰：“先王之制， 民生於三， 事之如一。 惟其所在， 則致死焉。 況顏淵之於孔子， 恩義兼盡， 又非他人之為師弟子者而已。 即夫子不幸而遇難， 回必捐生以赴之矣。 捐生以赴之， 幸而不死， 則必上告天子、下告方伯， 請討以複讎， 不但已也。 夫子而在， 則回何為而不愛其死， 以犯匡人之鋒乎？”）
-------------------------------------
感覺顏回真是個很會說話的人。 至於胡氏的解釋， 簡直是胡說八道啊。