古代， 我們國家的文人雅士， 尊崇“達則兼濟天下， 窮則獨善其身”的言論。 在世時， 總會出現宦官當權時的險惡， 而步入社會中， 也免不了繁縟的人事， 這是許多人無法接受的。 有時， 文人會選擇半隱半退， 悠悠然的走出塵緣， 重歸山林。 這種“達”時兼濟天下， “窮”時保全自我生命的精神特徵， 成為古時知識份子在遭遇巨大的失敗後， 不再自毀自棄， 反而退隱遁世， 以山水自娛自樂， 這是一種堅持節操的情懷。
茶， 生於靈山妙峰， 蘊含天地之氣， 承受甘露之澤， 秉承幽靜清靈之性， 與文人超然而隱的性格相符， 茶之於人， 在山水風林中相遇， 有種相惜的淡泊情懷。
斷了大千世界誘惑的古人， 在山林中， 有大把的時間養護他們孤傲且不俗的個體世界觀， 經歷自然的洗禮， 反觀內心的寂靜， 潔而不汙的茶， 成為這些隱士們最能解孤悶的對象， 他們從選茶開始， 走遍大江南北的選水和煮茶，
古人“隱”的生活方式有許多種， 小隱， 是徹底離開世俗， 進入山林中；中隱， 則是既世俗化又超脫於其上；大隱， 則是一種較高境界的“亦官亦隱”狀態。 但是， 無論哪種“隱”， 他們對待茶的態度都是相同的。 比如歷代文人雅士都喜歡在竹中煎茶品茶， 實際上， 他們是將茶葉與竹子作為象徵人格的物品。
都知道， 竹子有君子之稱， 如此將茶與竹相結合， 仿佛成為茶人的人格精神， 在內觀自省時， 完善自我。 而竹內煎茶， 又象徵著人們平日裡總是渴望的自由自在、超凡脫俗、身心獨立等生活狀態。
完（謝謝， 你的相遇）