目前， 社會上的很多人， 包括佛教內部的一些修行人， 一見面就問， 你明心見性了沒？他明心見性了沒？大家都把明心見性作為非常高的一個終點， 認為找到真心， 就是修行的終點。 這都是不對的。 在過去， 我們的老祖宗， 比如在香巴噶舉的教法中， 認為明心見性只是個起點而已。 如果你沒有明心見性， 那麼後面的東西， 你就沒有辦法修。
現在， 一些傳承中， 修行是為了追求明心見性。 有些人修了一輩子， 也不能明心見性。 曾經， 有個老和尚就說， 他一輩子聽過得定的， 沒聽過明心見性的， 也沒見過開悟的， 聽都沒有聽過。
那麼， 什麼是明心見性？如何理解它呢？我們以電腦為例， 勉強地來解釋一下。 一台舊電腦， 裡面有很多的亂碼和病毒， 又裝了很多系統， 系統之間還互相打架， 現在呢， 你把電腦的程式重新格式掉， 把那些亂碼、病毒都清理掉， 這其實就是明心見性。 但是， 這只是格式了一遍程式而已。 你想用好這台電腦， 還要重裝系統， 重裝程式， 還要進行調試，
如果這台電腦病毒清理不掉的話， 即使裝上程式也不好用。 因為人類本有的生命程式中， 就有很多的煩惱， 貪嗔愚慢妒等， 所以人類痛苦不堪， 熱惱不斷。 本有的程式， 其實就相當於電腦中各種烏七八糟的亂碼、病毒。 就像一部手機， 用了一段時間後， 微信、QQ等各種軟體會產生大量的垃圾， 讓系統慢慢地運行不了， 出現死機、黑屏等狀況。 這就像是我們的心靈， 因為貪嗔癡慢妒， 以及宿世的東西， 讓我們的生命裝滿了很多垃圾。
現在， 有人信仰道家， 有人信仰佛家， 即使是佛家， 也有不同的系統， 你裝的系統越多， 程式越亂， 有時還互相打架。 所以， 你到一些寺院裡去的時候， 越待越覺著煩惱，
我們一定要知道， 見到真心只是第一步， 也是最為關鍵的一步， 有了這一步， 你的修行就入道了。 安住在真心中， 你就能把心中的垃圾、病毒清掃掉， 將舊的系統重新格式化。 格式化後， 你這個電腦就很乾淨了， 空間也有了， 到此為止了嗎？沒有。 你還得裝程式，
禪宗公案裡， 有個婆子燒庵的故事， 那個修了十多年的和尚， 當婆子派丫頭去試探他的時候， 丫頭從後背摟住他， 問他什麼感覺？他說， 枯木依寒岩， 三冬無暖氣。 意思是說， 一根枯木靠在寒冷的山崖上， 像處在三九天那樣， 沒有一絲暖氣。 換句話說， 毫無感覺。 婆子是行家， 一聽， 就將他趕出了自家後院。 為什麼呢？枯禪。 這就是為什麼禪宗裡會出現那麼多頑空、無記的人的原因。 他傻呆呆地坐在那裡，
重要是悟後起修， 你必須裝新的程式。 電腦格式化之後， 一定要選一個好程式裝進去， 有了程式電腦才能運用。 這裝程式的過程就是修行的過程。 所以， 首先要把舊的程式格式掉， 然後重新裝程式， 這叫悟後起修。 格式舊程式叫悟， 重裝新程式叫修。 你裝上什麼樣的程式， 就是什麼樣的運行。 你裝上蘋果系統， 或Windows系統， 然後再裝上美圖秀秀， 裝上微信、QQ， 裝這個程式的過程就是修行。
但是， 在裝程式的過程中， 電腦有時不好用。 為什麼？正在裝程式， 電源都不能叫它停。 所以，這段時間裡，電腦用不成。裝程式的過程，不是生起妙用的時候，這需要安安靜靜地不要打攪它，讓它自動裝完。這個時候，也有些人非常懶，他就不裝了，因為他生不起妙用，覺得一切很舒服，就滿足了。確實很舒服，但是你這個電腦沒東西，你沒有智慧，死機了。就像一台死電腦，放在那個地方，沒亂碼，沒病毒，但電腦死機了，啟動都啟動不起來。
有些電腦能啟動，已經很不錯了，它能用。有些根本啟動不了，一輩子都啟動不起來，放在那個地方，慢慢地變成一堆垃圾，最後被世界清掃掉，對社會沒有一點點貢獻。無數的修行人，就像一台破電腦，程式都沒法啟動，垃圾都還沒格式掉。修得稍好一些的人，能啟動，但一啟動就死機，在螢幕上能出現Windows系統的圖像，就是生不起妙用，死掉了。他自己還以為這就是真心，其實不是這樣的。最後，這些人都會變成垃圾，被歲月的風一吹，就消失得無影無蹤，好像沒有來過的一樣。
三那些能讓你格式化舊程式，並裝上新程式的人，我們稱他為成就師、智者、善知識。他就是你生命中最重要的貴人。
但你把自己舊程式格式掉，讓自己能所俱空，實現破執，然後再重裝程式。重裝程式有多種形式：第一種，通過一種傳承的方法，讓你首先明心見性，然後進行系統地訓練，這叫悟後起修。明心見性之前，你必須達到那個層次才能進去，否則你進不去。這就像蓋樓一樣，你首先把空地上的垃圾清掃掉。清掃垃圾就相當於格式化，不然的話，垃圾堆上建不起大樓。即使能建起來，也不穩，風一吹就倒了。然後，繪圖紙，打地基，一層，二層，三層……一層一層才能上去，你缺一層都不行，你不能越級。第二種，大量地念誦傳承內的東西，久久熏習。基督教、天主教也都有類似的念誦。那麼，念誦和單純地安住真心，哪個更重要？念誦更重要。為什麼？深入經藏，智慧如海。你好程式裝不上的時候，光格式化心靈，只是定在那裡，是生不起作用的。
有人說，寧在大廟裡睡覺，也不在小廟裡辦道。小廟裡閉關，閉上一輩子，可能還是個愚癡的僧人，因為他不知道怎麼裝程式。大廟裡，他即使睡覺的時候，耳孔裡過的那些聲音都是智慧，它能進入他的生命，因為大廟裡有智慧。他每天早上還必須共修，共修的時候，在念誦的過程中，那種智慧的東西會成為他的生命程式本身，會指導他的行為，這是非常重要的。沒有這個過程，就不可能有後面的東西。所以說，念誦很重要。過去的修行人，就有很多念誦佛經而開悟的，如誦《金剛經》《華嚴經》《楞嚴經》等經典。在密乘中，修生起次第時的念誦非常重要，因為通過不停地念誦，不停地念誦，在你本有的生命程式格式掉之後，你會重新裝上一套新的程式。而且，你未來的一切，都依託於這個程式來運行。
四裝上好程式之後，還要怎麼樣？用！用才是最重要的。這就是我為什麼提倡做事的原因，包括圖書發行專員也罷，愛心讀書工程也罷，搞各種活動來貢獻社會也罷，就是為了用，用起來才有價值，不用的話，這個破電腦放到那個地方，有什麼意思？沒有意思。電腦的意義在於用。參與社會活動的目的在於連網，介入社會、貢獻社會，和社會發生關係。如果你是一台功能更強大的電腦，在上面還可以製作微信號、製作網站，可以編程式，能連網，能妙用，甚至會變成一個發射器，成為主機。如果能建立一個平臺，利益更多的人，那你的貢獻就更大了。所以，一個能用的破電腦遠遠比不能用的新電腦要好。
我身邊有一些人，他對社會的貢獻很大，功德也很大，但就是毛病多，這個老電腦老是出問題，灰塵很多還需要擦掉，有的鍵盤還壞掉了，用起來不方便，但不要緊，他有好的程式，能啟動，能做事，能編出微信公眾號，能貢獻社會，這就很了不起了。無論多新的電腦，你不裝程式，不啟動，不用的時候，就是台廢電腦。所以，很多人弄不清這個道理，不明白為何要做事。
也許，有人會說，我這輩子就想當個沒有煩惱的破電腦。可以，那也行，只不過，慢慢地，你就死掉了。雖然這個電腦很值錢，三萬多，就像蘋果電腦一樣，值錢嗎？值錢。但是，一台新電腦放在那裡，你不用它，它終究會隨著歲月的流逝而被淘汰掉。現在的電腦，幾十天就會更新，五年後，這台電腦想裝新的程式都裝不上，一輩子就是台廢電腦。很多人就是這樣的，一輩子廢掉了，雖然他身家很高，也有錢，也有地位，衣食無憂，但就是台不能用的電腦，放在那個地方，像廢物一樣，成了擺設。雖然也值個一萬、兩萬，也有發票作證，但這個東西一分錢的效益都沒有，因為它對社會沒有貢獻。
所以，裝上一個好程式，是非常重要的。如果你不裝上個簡單的photoshop，或者不裝上個美圖秀秀，你連個圖片都處理不了，就這麼簡單。你進入不了微信用戶端，就上不了微信；你沒有那個QQ軟體，就進入不了QQ，道理是一樣的。所以，我們為什麼提倡大家儘量地做事呢？就是讓你進入這個系統，擁有自己的一個平臺來貢獻社會。
前段時間，我們搞了圖書發行專員、圖書中心之類的活動，其實就是制定了一個規則。這個規則用來做什麼？提供一種機會。這就好像過去的科舉考試一樣。科舉考試是一種規則。你想進入國家公務員系統，你就必須參加這個考試。你說你的能力很強，素質很高，但就是不參與這個考試。那麼，你不參與考試的話，你就進不了國家公務員系統，它不會用你的。它其實就是一種選拔程式，依託於這個平臺，來讓你進入那個系統，否則的話不行。
我有很多很多的讀者，有的讀者層次很高，也很有身家，但就是不參與一些貢獻社會的行為。後來，他無論多高，微信聯繫我的時候，我連個表情都懶得發。為什麼？這種人沒有意義，他對社會做不出一點貢獻，他只會浪費我的生命，同時也在浪費他自己的生命。有一個朋友，很有錢，想見我，我給了他一次機會，後來他想再見我的時候，我就看他的微信朋友圈，發現他一直在宣傳自己的產品，連一篇好的文章都不轉發。當他再次想見我的時候，我就不見了。為什麼？浪費生命。一個連舉手之勞都不願意做的人，是不值得你見的。
那麼，我為什麼一直很看重專職志願者？因為他們能放下生命，能專心做事，能利益社會。雖然每個人都有很多的毛病，但都不要緊，他能放下生命進入這個系統來做事，並且在成長著，這就是最好的。在我的眼中，他們比我的家人更重要要，所以我大部分時間可能會用到他們的身上。當然，家人成為志願者也很好，如果不能成為志願者，只要能貢獻社會也是很好的。所以，我對各地的兼職志願者，對專職志願者，對所有的讀者，都非常好，願意花時間著力培養他們，就是因為他們在貢獻社會，在用生命運用一種程式，和我們一起，做著利益社會的事情。
五所以，老祖宗提倡修行，提倡悟後起修，提倡修成之後還要在事上煉，還要知行合一，還要利益社會。這樣做的話才有意義，否則修行沒有意義。目前，很多人不知道為什麼要修行，為什麼需要一些訓練，為什麼需要這個過程，心裡有很多的困惑。這些問題，如果不解決的話，很多人訓練也罷，做事也罷，就沒有動力，沒有明確的方向。
更為可怕的是，很多人會走錯路。正因為走錯了路，所以，中國歷史上出現了許多反佛高潮。一次一次的反佛運動，其實都是因為佛教走偏了。大量的青年躲到寺院裡，咕嚕咕嚕地念經，念的什麼經？愚癡之經。這樣念的時候，對社會貢獻不了什麼東西，於是社會上的勞動力嚴重缺乏。同時，大量的金錢用於修寺院，修了很多很多的寺院，於是社會上的財富沒有了。甚至，有些人進入寺院，也沒學上幾部佛經，也沒有智慧，在那裡好吃懶做，騙吃騙喝，變成一種僧油子。這時候，一些統治者就會反佛，如五代時期後周皇帝周世宗，他就發現，養著這麼一群混混，在那裡只是咕嚕咕嚕地念經，社會上既沒有勞動力，又沒有保家衛國的人，又沒有財富，於是他就把大量的銅像鑄幣，把這些年輕人從貼著佛的標籤的大殿中趕出去，讓他們幹活去。這種情況，就相當於一堆堆電腦，放在灰塵中擱置的一樣，是一種財富的浪費。
現在，很多的寺院就是這樣，大量的社會財富流入寺院，又帶不來什麼利益。而且，很多寺院都變成了一個個項目，由人來承包，這樣來騙人的話，我們國家也會反佛。所以，任何文化必須為社會做出貢獻，沒有貢獻就沒有一切。有了貢獻，它才有存在的意義，否則沒有意義。
基督教之所以偉大，就是因為它對世界有貢獻。這麼輝煌的文化，產生了無數的科學家、藝術家、思想家……從這個層次上講，佛教根本不能和它比。雖然佛教的思想很偉大，智慧也很超脫，但是佛教的很多實踐者，因為出現了一種消極的、錯誤的思想，致使佛教一直處於沒落狀態。所以，我們這個時代，被稱為五濁惡世，被稱為“末法時代”。為什麼？對世界的貢獻方面，佛教做得遠遠不夠。
後來，太虛大師的出現，在中國佛教史上是一道耀眼的亮光。他宣導人間佛教，提倡僧人走出寺院，關注人間的事業。但是，他五十多歲的時候就死了，他所有的改革都失敗了。為什麼？那時候，他遭到了所有落後勢力的極力反對，甚至一些所謂的高僧大德都帶頭反對他。那些高僧大德認為，寺院屬於他自己的，他不想貢獻給社會。於是，那些寺院就變成子孫殿了。現在也是這樣，很多寺院都變成子孫殿了。順我者昌，逆我者亡。他只允許他的徒子徒孫在那個殿裡，別人進不去。甚至，連一些有別於他的教派的書籍，他都不讓你進，一進來的話，就給你清除掉。
曾有人說過，寺院的出現，讓佛教開始走向了沒落。為什麼？因為它出現了財產，出現了私欲，出現了控制，出現了地盤。各個教派之間、大小寺院之間，也出現了爭鬥。僧人們也不出去弘法，蹲在寺院裡變成了一種職業，變成了托兒，變成一群騙子。騙子是什麼？白天穿著僧衣，晚上回到家裡和老婆睡覺。做法事的時候，穿上僧衣，一場法事下來弄個幾百萬，除去成本之外，他還能落個一百萬。這些人不是僧人，是表演佛法的人，是托兒，是利用佛教騙錢的騙子。現在的某些寺院，已經變成這樣了。所以，佛教根本不能和基督教比，基督教還有一種淨化的功能。
當然，大部分的僧人是好的，大部分的佛教徒、信仰者、研究者都是好的，但因為見地方面的不明了，對老祖宗宣導的很多東西並不理解，容易出現很多誤區。一些不理解的人就會離開，他更喜歡像死電腦那樣待在那個地方，慢慢地腐朽掉，也不願意啟動程式生起妙用，看到別人啟動了，他心裡還不高興。社會上也有一些這樣的人。但是，這些人最終都會被慢慢地淘汰掉，留不下任何的痕跡。
所以，在這個網路資訊時代，電腦終究是要發揮它的作用的。每個人都可以成為網路本身，成為一個個網路開拓者，這時你就不僅僅是電腦了，你可以聯合無數的電腦，大家一起來運行一個偉大的程式，實現我們的中國之夢，實現這個時代的偉大復興，這就是佛教文化的意義。
雪漠——2017年11月22日於沂山書院
所以，這段時間裡，電腦用不成。裝程式的過程，不是生起妙用的時候，這需要安安靜靜地不要打攪它，讓它自動裝完。這個時候，也有些人非常懶，他就不裝了，因為他生不起妙用，覺得一切很舒服，就滿足了。確實很舒服，但是你這個電腦沒東西，你沒有智慧，死機了。就像一台死電腦，放在那個地方，沒亂碼，沒病毒，但電腦死機了，啟動都啟動不起來。有些電腦能啟動，已經很不錯了，它能用。有些根本啟動不了，一輩子都啟動不起來，放在那個地方，慢慢地變成一堆垃圾，最後被世界清掃掉，對社會沒有一點點貢獻。無數的修行人，就像一台破電腦，程式都沒法啟動，垃圾都還沒格式掉。修得稍好一些的人，能啟動，但一啟動就死機，在螢幕上能出現Windows系統的圖像，就是生不起妙用，死掉了。他自己還以為這就是真心，其實不是這樣的。最後，這些人都會變成垃圾，被歲月的風一吹，就消失得無影無蹤，好像沒有來過的一樣。
三那些能讓你格式化舊程式，並裝上新程式的人，我們稱他為成就師、智者、善知識。他就是你生命中最重要的貴人。
但你把自己舊程式格式掉，讓自己能所俱空，實現破執，然後再重裝程式。重裝程式有多種形式：第一種，通過一種傳承的方法，讓你首先明心見性，然後進行系統地訓練，這叫悟後起修。明心見性之前，你必須達到那個層次才能進去，否則你進不去。這就像蓋樓一樣，你首先把空地上的垃圾清掃掉。清掃垃圾就相當於格式化，不然的話，垃圾堆上建不起大樓。即使能建起來，也不穩，風一吹就倒了。然後，繪圖紙，打地基，一層，二層，三層……一層一層才能上去，你缺一層都不行，你不能越級。第二種，大量地念誦傳承內的東西，久久熏習。基督教、天主教也都有類似的念誦。那麼，念誦和單純地安住真心，哪個更重要？念誦更重要。為什麼？深入經藏，智慧如海。你好程式裝不上的時候，光格式化心靈，只是定在那裡，是生不起作用的。
有人說，寧在大廟裡睡覺，也不在小廟裡辦道。小廟裡閉關，閉上一輩子，可能還是個愚癡的僧人，因為他不知道怎麼裝程式。大廟裡，他即使睡覺的時候，耳孔裡過的那些聲音都是智慧，它能進入他的生命，因為大廟裡有智慧。他每天早上還必須共修，共修的時候，在念誦的過程中，那種智慧的東西會成為他的生命程式本身，會指導他的行為，這是非常重要的。沒有這個過程，就不可能有後面的東西。所以說，念誦很重要。過去的修行人，就有很多念誦佛經而開悟的，如誦《金剛經》《華嚴經》《楞嚴經》等經典。在密乘中，修生起次第時的念誦非常重要，因為通過不停地念誦，不停地念誦，在你本有的生命程式格式掉之後，你會重新裝上一套新的程式。而且，你未來的一切，都依託於這個程式來運行。
四裝上好程式之後，還要怎麼樣？用！用才是最重要的。這就是我為什麼提倡做事的原因，包括圖書發行專員也罷，愛心讀書工程也罷，搞各種活動來貢獻社會也罷，就是為了用，用起來才有價值，不用的話，這個破電腦放到那個地方，有什麼意思？沒有意思。電腦的意義在於用。參與社會活動的目的在於連網，介入社會、貢獻社會，和社會發生關係。如果你是一台功能更強大的電腦，在上面還可以製作微信號、製作網站，可以編程式，能連網，能妙用，甚至會變成一個發射器，成為主機。如果能建立一個平臺，利益更多的人，那你的貢獻就更大了。所以，一個能用的破電腦遠遠比不能用的新電腦要好。
我身邊有一些人，他對社會的貢獻很大，功德也很大，但就是毛病多，這個老電腦老是出問題，灰塵很多還需要擦掉，有的鍵盤還壞掉了，用起來不方便，但不要緊，他有好的程式，能啟動，能做事，能編出微信公眾號，能貢獻社會，這就很了不起了。無論多新的電腦，你不裝程式，不啟動，不用的時候，就是台廢電腦。所以，很多人弄不清這個道理，不明白為何要做事。
也許，有人會說，我這輩子就想當個沒有煩惱的破電腦。可以，那也行，只不過，慢慢地，你就死掉了。雖然這個電腦很值錢，三萬多，就像蘋果電腦一樣，值錢嗎？值錢。但是，一台新電腦放在那裡，你不用它，它終究會隨著歲月的流逝而被淘汰掉。現在的電腦，幾十天就會更新，五年後，這台電腦想裝新的程式都裝不上，一輩子就是台廢電腦。很多人就是這樣的，一輩子廢掉了，雖然他身家很高，也有錢，也有地位，衣食無憂，但就是台不能用的電腦，放在那個地方，像廢物一樣，成了擺設。雖然也值個一萬、兩萬，也有發票作證，但這個東西一分錢的效益都沒有，因為它對社會沒有貢獻。
所以，裝上一個好程式，是非常重要的。如果你不裝上個簡單的photoshop，或者不裝上個美圖秀秀，你連個圖片都處理不了，就這麼簡單。你進入不了微信用戶端，就上不了微信；你沒有那個QQ軟體，就進入不了QQ，道理是一樣的。所以，我們為什麼提倡大家儘量地做事呢？就是讓你進入這個系統，擁有自己的一個平臺來貢獻社會。
前段時間，我們搞了圖書發行專員、圖書中心之類的活動，其實就是制定了一個規則。這個規則用來做什麼？提供一種機會。這就好像過去的科舉考試一樣。科舉考試是一種規則。你想進入國家公務員系統，你就必須參加這個考試。你說你的能力很強，素質很高，但就是不參與這個考試。那麼，你不參與考試的話，你就進不了國家公務員系統，它不會用你的。它其實就是一種選拔程式，依託於這個平臺，來讓你進入那個系統，否則的話不行。
我有很多很多的讀者，有的讀者層次很高，也很有身家，但就是不參與一些貢獻社會的行為。後來，他無論多高，微信聯繫我的時候，我連個表情都懶得發。為什麼？這種人沒有意義，他對社會做不出一點貢獻，他只會浪費我的生命，同時也在浪費他自己的生命。有一個朋友，很有錢，想見我，我給了他一次機會，後來他想再見我的時候，我就看他的微信朋友圈，發現他一直在宣傳自己的產品，連一篇好的文章都不轉發。當他再次想見我的時候，我就不見了。為什麼？浪費生命。一個連舉手之勞都不願意做的人，是不值得你見的。
那麼，我為什麼一直很看重專職志願者？因為他們能放下生命，能專心做事，能利益社會。雖然每個人都有很多的毛病，但都不要緊，他能放下生命進入這個系統來做事，並且在成長著，這就是最好的。在我的眼中，他們比我的家人更重要要，所以我大部分時間可能會用到他們的身上。當然，家人成為志願者也很好，如果不能成為志願者，只要能貢獻社會也是很好的。所以，我對各地的兼職志願者，對專職志願者，對所有的讀者，都非常好，願意花時間著力培養他們，就是因為他們在貢獻社會，在用生命運用一種程式，和我們一起，做著利益社會的事情。
五所以，老祖宗提倡修行，提倡悟後起修，提倡修成之後還要在事上煉，還要知行合一，還要利益社會。這樣做的話才有意義，否則修行沒有意義。目前，很多人不知道為什麼要修行，為什麼需要一些訓練，為什麼需要這個過程，心裡有很多的困惑。這些問題，如果不解決的話，很多人訓練也罷，做事也罷，就沒有動力，沒有明確的方向。
更為可怕的是，很多人會走錯路。正因為走錯了路，所以，中國歷史上出現了許多反佛高潮。一次一次的反佛運動，其實都是因為佛教走偏了。大量的青年躲到寺院裡，咕嚕咕嚕地念經，念的什麼經？愚癡之經。這樣念的時候，對社會貢獻不了什麼東西，於是社會上的勞動力嚴重缺乏。同時，大量的金錢用於修寺院，修了很多很多的寺院，於是社會上的財富沒有了。甚至，有些人進入寺院，也沒學上幾部佛經，也沒有智慧，在那裡好吃懶做，騙吃騙喝，變成一種僧油子。這時候，一些統治者就會反佛，如五代時期後周皇帝周世宗，他就發現，養著這麼一群混混，在那裡只是咕嚕咕嚕地念經，社會上既沒有勞動力，又沒有保家衛國的人，又沒有財富，於是他就把大量的銅像鑄幣，把這些年輕人從貼著佛的標籤的大殿中趕出去，讓他們幹活去。這種情況，就相當於一堆堆電腦，放在灰塵中擱置的一樣，是一種財富的浪費。
現在，很多的寺院就是這樣，大量的社會財富流入寺院，又帶不來什麼利益。而且，很多寺院都變成了一個個項目，由人來承包，這樣來騙人的話，我們國家也會反佛。所以，任何文化必須為社會做出貢獻，沒有貢獻就沒有一切。有了貢獻，它才有存在的意義，否則沒有意義。
基督教之所以偉大，就是因為它對世界有貢獻。這麼輝煌的文化，產生了無數的科學家、藝術家、思想家……從這個層次上講，佛教根本不能和它比。雖然佛教的思想很偉大，智慧也很超脫，但是佛教的很多實踐者，因為出現了一種消極的、錯誤的思想，致使佛教一直處於沒落狀態。所以，我們這個時代，被稱為五濁惡世，被稱為“末法時代”。為什麼？對世界的貢獻方面，佛教做得遠遠不夠。
後來，太虛大師的出現，在中國佛教史上是一道耀眼的亮光。他宣導人間佛教，提倡僧人走出寺院，關注人間的事業。但是，他五十多歲的時候就死了，他所有的改革都失敗了。為什麼？那時候，他遭到了所有落後勢力的極力反對，甚至一些所謂的高僧大德都帶頭反對他。那些高僧大德認為，寺院屬於他自己的，他不想貢獻給社會。於是，那些寺院就變成子孫殿了。現在也是這樣，很多寺院都變成子孫殿了。順我者昌，逆我者亡。他只允許他的徒子徒孫在那個殿裡，別人進不去。甚至，連一些有別於他的教派的書籍，他都不讓你進，一進來的話，就給你清除掉。
曾有人說過，寺院的出現，讓佛教開始走向了沒落。為什麼？因為它出現了財產，出現了私欲，出現了控制，出現了地盤。各個教派之間、大小寺院之間，也出現了爭鬥。僧人們也不出去弘法，蹲在寺院裡變成了一種職業，變成了托兒，變成一群騙子。騙子是什麼？白天穿著僧衣，晚上回到家裡和老婆睡覺。做法事的時候，穿上僧衣，一場法事下來弄個幾百萬，除去成本之外，他還能落個一百萬。這些人不是僧人，是表演佛法的人，是托兒，是利用佛教騙錢的騙子。現在的某些寺院，已經變成這樣了。所以，佛教根本不能和基督教比，基督教還有一種淨化的功能。
當然，大部分的僧人是好的，大部分的佛教徒、信仰者、研究者都是好的，但因為見地方面的不明了，對老祖宗宣導的很多東西並不理解，容易出現很多誤區。一些不理解的人就會離開，他更喜歡像死電腦那樣待在那個地方，慢慢地腐朽掉，也不願意啟動程式生起妙用，看到別人啟動了，他心裡還不高興。社會上也有一些這樣的人。但是，這些人最終都會被慢慢地淘汰掉，留不下任何的痕跡。
所以，在這個網路資訊時代，電腦終究是要發揮它的作用的。每個人都可以成為網路本身，成為一個個網路開拓者，這時你就不僅僅是電腦了，你可以聯合無數的電腦，大家一起來運行一個偉大的程式，實現我們的中國之夢，實現這個時代的偉大復興，這就是佛教文化的意義。
雪漠——2017年11月22日於沂山書院