盛唐大詩人李白揮筆寫下《贈汪倫》之後， 距離桃花潭不足20公里的地方， 有一個查姓聚居的小村莊——查濟。
當時村裡名流查師模（官至中書郎、校書郎）邀約李白到石門碧山遊歷做客， 一連數日“冷落”之後， 查師模攜茶帶酒前來款待， 李白即興寫下了“問余何意棲碧山， 笑而不答心自閑；桃花流水杳然去， 別有天地非人間”千古佳句。
時至今日， 涇縣境內到處仍留有大詩人李白到訪的痕跡和盛傳， 當屬佳話！
查濟二甲祠的經典木雕
查濟， 一個偏僻而迷人的小村落， 群山環抱、綠竹湧動、小橋流水、雞鳴人煙， 相傳在隋朝的時候已有查姓人家聚居於此；在盛唐， 查姓人開始制訂家規、家訓、典禮（相傳查姓源自姬姓， 是我國“禮”的開拓者）， 實有千年之久。 這裡既是宣紙、毛竹之鄉， 也是石雕、木雕的傳承之地， 徽派建築規模堪當皖南第一。
徽派建築，源自徽商的發跡、返鄉光宗耀祖而興建的古風建築群，以木、石、磚為建築原料，以木雕、石雕、青瓦馬頭牆為建築元素，遍佈徽州一府六縣，在我國傳統建築流派中佔有重要席位，被中內外建築學者、大師所迷戀。
然而，在徽州一府六縣之外，宣城涇縣境內的查濟古鎮，有著相當完整、且規模巨大的徽派古建築群。不少古建為明清時期建築，更有少量宋元時期的建築。查濟古建築群重點突出木架構、石磚相輔，在木雕和石雕方面下足了深功夫。
雖然查濟古鎮的街巷有些“淩亂”，卻是依許溪河畔而建，背後倚山、左右環抱，前有吞雲吐霧之象，是結合天時地利法則的典型，頗符青龍白虎風水地貌。
從地理空間到風水佈局再到人與自然和諧的匠造，是徽派建築最為精粹的一部分，堪稱中國風俗文化的精妙。從悠長、狹窄古巷，到軸對稱大門、裡門，進而廳堂天井、側門屏窗，又見裡內別有洞天。是庭院，更是自然風景與建築的完美融合，用我們通俗的話說，小門口進去，竟然發現裡面是世外桃源，從外門完全看不出來。這些徽派建築的精髓，即使在小小的民居家裡，也能撞個滿懷。
不過，查濟古鎮與徽州一府六縣的徽派建築在用材、地理空間選擇略微有所差異。
查濟古鎮以查姓為主，講究禮制、明陽理學，譬如查鐸故居。查濟古鎮的地理空間與徽派六縣沒有本質上的差別，都屬於江南小橋流水、深山老林；但查濟卻選擇環山伺水之地，在風水學和理學方面頗為講究。此外，涇縣盛產毛竹、茶葉，查姓人家對竹雕、木雕以及生活品質的追求帶有禮制的色彩。因此，查濟古鎮的徽派建築風格與徽州六縣有著細節上的差異。
嚴格意義上理解，查濟古鎮是一個名聲後起的古鎮；但在歷史上，人文典故、建築風格卻源遠流長。近年來，涇縣圍繞李白典故及千古佳句，開展徽派建築、水墨寫生、毛竹茶葉宣紙等當地特有文化民俗，漸起旅遊形象。
徽派建築，源自徽商的發跡、返鄉光宗耀祖而興建的古風建築群，以木、石、磚為建築原料，以木雕、石雕、青瓦馬頭牆為建築元素，遍佈徽州一府六縣，在我國傳統建築流派中佔有重要席位，被中內外建築學者、大師所迷戀。
然而，在徽州一府六縣之外，宣城涇縣境內的查濟古鎮，有著相當完整、且規模巨大的徽派古建築群。不少古建為明清時期建築，更有少量宋元時期的建築。查濟古建築群重點突出木架構、石磚相輔，在木雕和石雕方面下足了深功夫。
雖然查濟古鎮的街巷有些“淩亂”，卻是依許溪河畔而建，背後倚山、左右環抱，前有吞雲吐霧之象，是結合天時地利法則的典型，頗符青龍白虎風水地貌。
從地理空間到風水佈局再到人與自然和諧的匠造，是徽派建築最為精粹的一部分，堪稱中國風俗文化的精妙。從悠長、狹窄古巷，到軸對稱大門、裡門，進而廳堂天井、側門屏窗，又見裡內別有洞天。是庭院，更是自然風景與建築的完美融合，用我們通俗的話說，小門口進去，竟然發現裡面是世外桃源，從外門完全看不出來。這些徽派建築的精髓，即使在小小的民居家裡，也能撞個滿懷。
不過，查濟古鎮與徽州一府六縣的徽派建築在用材、地理空間選擇略微有所差異。
查濟古鎮以查姓為主，講究禮制、明陽理學，譬如查鐸故居。查濟古鎮的地理空間與徽派六縣沒有本質上的差別，都屬於江南小橋流水、深山老林；但查濟卻選擇環山伺水之地，在風水學和理學方面頗為講究。此外，涇縣盛產毛竹、茶葉，查姓人家對竹雕、木雕以及生活品質的追求帶有禮制的色彩。因此，查濟古鎮的徽派建築風格與徽州六縣有著細節上的差異。
嚴格意義上理解，查濟古鎮是一個名聲後起的古鎮；但在歷史上，人文典故、建築風格卻源遠流長。近年來，涇縣圍繞李白典故及千古佳句，開展徽派建築、水墨寫生、毛竹茶葉宣紙等當地特有文化民俗，漸起旅遊形象。