張伯駒
民國年間雖然出現了北京古玩商會等收藏團體， 但仍沒有出現有影響的收藏家。 收藏家們的收藏活動， 仍停留在傳統的、自發性的、個人化的層面上， 還不具備個人創辦博物館的歷史文化背景。 因此， 民國年間的收藏家可以分為三流。
一流收藏家以張伯駒為代表。 他在民國年間將收藏的西晉陸機的《平復帖》、隋展子虔的《遊春圖》， 先後捐贈或原價轉讓給故宮博物院， 使得這兩件文物作為故宮博物院的鎮館之寶。
之所以把張伯駒列為近現代一流的文人收藏大家， 是因為其本身所具有的傳統文人的素養， 他擅長填詞、唱戲、書畫， 且對書畫文化頗具研究。 更為重要的是， 他的收藏文化追求代表了當年收藏家們的最高收藏境界， 即把所藏稀世國寶捐贈給國家。 所以， 無論是其藏品的歷史文化價值， 還是作為收藏家個人道義品格、人文素養， 張伯駒都是民國文人收藏家的傑出代表。
《平復帖》
二流收藏家以古玩雜項大收藏家趙汝珍為代表。 他於1942年出版的《古玩指南》， 系民國年間一部全面系統介紹古玩知識和傳授古玩文化的著名典籍， 資深古玩人至今人手一冊。
因為其本身是讀書人出身， 平生嗜好古玩， 致力考古， 他有讀書人的身份及歷史文化素養， 。 《古玩指南》至今仍是古玩行內最有影響力的巨著之一。 且他把古玩收藏這一文人雅士的喜好上升到社會歷史文化的高度， 故其古玩文化地位遠遠高於純粹的古玩商人。
三流收藏家以古陶瓷收藏家仇炎之為代表。仇炎之在民國年間收藏了大量的宋代及明清官窯瓷器後移居海外。二十世紀八九十年代，蘇富比、佳士得先後舉辦“仇炎之先生的藏品”專場拍賣會，驚動世界藝術品收藏界。
之所以把仇炎之列為近現代三流的收藏大家，是因為仇炎之作為收藏家，是規模化收集到了宋五大名窯珍品及明清官窯彩瓷，其收藏規模、藏品收藏經濟價值都達到天文數字，是某一個收藏時期的收藏價值標杆。
太倉仇氏抗希曾藏珍品圖錄
一個人若鐘於收藏藝術品，卻僅為個人喜好，用於傳世或作為投資，他也只算是個普通的收藏者而已。當他對這些藝術品有了另一種喜愛，而去不自覺地研究它們，發揚其所蘊藏的文化內涵，這當是一個受人推崇的藏家了。而一個人一旦明白其所握文物的歷史價值，將這些文物用於國家和民族的發展時，那可是個值得尊敬的千古一流藏家了。當然不可否認其每一個人的成功。
“上交給國家”並不應該只是用來調侃和黑某些“專家”的，它所承載的是民族文化發展的大義，當然，如果接收者沒有處理好這批文物，就另當別論了。
三流收藏家以古陶瓷收藏家仇炎之為代表。仇炎之在民國年間收藏了大量的宋代及明清官窯瓷器後移居海外。二十世紀八九十年代，蘇富比、佳士得先後舉辦“仇炎之先生的藏品”專場拍賣會，驚動世界藝術品收藏界。
之所以把仇炎之列為近現代三流的收藏大家，是因為仇炎之作為收藏家，是規模化收集到了宋五大名窯珍品及明清官窯彩瓷，其收藏規模、藏品收藏經濟價值都達到天文數字，是某一個收藏時期的收藏價值標杆。
太倉仇氏抗希曾藏珍品圖錄
一個人若鐘於收藏藝術品，卻僅為個人喜好，用於傳世或作為投資，他也只算是個普通的收藏者而已。當他對這些藝術品有了另一種喜愛，而去不自覺地研究它們，發揚其所蘊藏的文化內涵，這當是一個受人推崇的藏家了。而一個人一旦明白其所握文物的歷史價值，將這些文物用於國家和民族的發展時，那可是個值得尊敬的千古一流藏家了。當然不可否認其每一個人的成功。
“上交給國家”並不應該只是用來調侃和黑某些“專家”的，它所承載的是民族文化發展的大義，當然，如果接收者沒有處理好這批文物，就另當別論了。