為什麼智者必然樂水， 不能樂山？為什麼仁者不能樂水， 必然樂山？還是隨便說說， 只是在寄情山水， 不必當真？
知， 矢+口。 矢：直奔目標的；口：天理， 合理的；故， “知”字的造字本義是：直奔天理， 即， 越符合天理， 越有智慧。 天理， 就是當前的時勢， 就是大趨勢， 環境需求， 客觀發展規律等等。
水， 順勢而流之水， 古文字中， 常取其“順勢而為”之意。
我們看， 知者， 智者， 是最能洞見時勢並且直奔目標而去的人；水， 講的是順勢而為；所以， “知者”和“水”講的都是一個主題：為人處世， 越是能看清楚時勢， 且全力以赴的順勢而為， 越是真正有大智慧的人，
仁， 老慢講過無數遍， 其中的“二”， 下面講的是自己修的好， 即修身， 上面是讓天下人都好， 即齊家治國平天下；故， “仁”字的造字本義是：修身不是終點， 之後的齊家、治國、平天下， 才是人生的終點。
山， 高大群體之山， 古文字中， 常取其“大局整體”之意。
我們看， 仁者， 是為天下人都好努力奮鬥的人；山， 恰恰講的是從大局整體等公共需求角度看問題， 所以， “仁者”和“山”講的都是一回事：自己再好也不是真的好， 讓家庭、身邊朋友、天下人普遍且長久都好， 才是真的好。 所以， 仁者樂水是必然的。
所以， 你要真聰明， 就一定是善於看清時勢， 緊跟時勢的人；你要是真的很仁義， 就一定是客觀上真正讓家人、朋友、身邊人普遍越來越好的人；這才是“智者樂水仁者樂山”的本義。
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