千百年來， 集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是很高的， 他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經是不可改變的了， 這是因為他早已具備了被神化的條件。
對關公的信仰始於南北朝。 光大年間(西元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。 這不僅是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物， 更是百姓精神生活的需要。 統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義， 使關公信仰在不太長的歷史時間裡蓬勃發展， 主要表現在廟宇增多， 達數十萬座；關公的封號不斷加多。
隋朝時出現了大量的有關關公的神仙故事， 到了唐朝， 關公廟增加， 文人墨客詩文或碑帖中常提及關公， 並開始出現在家中懸掛關公神像。 宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟王”。 元朝封為“顯靈義勇武安英濟王”明萬曆十八年“協天護國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。 到了清代， 清統治階級認為自己能入主中原是得到了關公的神佑， 所以， 順治皇帝特封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝”。 民國時期有的地方將關羽與嶽飛合祀於武廟。
在民間， 關公是位武財神， 是保護商賈之神。 又說關帝廟裡抽的簽最准、最靈驗， 不少文人吟詩推波助瀾。 武聖是人格化的關公， 也是儒家思想的體現。 儒家認為， 關羽獨得《春秋》真諦， 深明義理， 並以之為畢生奮鬥。
財神信仰在中國由來已久。
將關公視為財神據說與《三國演義》中“封金卦印”有關，
所謂“財賄不足動其心，
爵祿不足移其志。
”表明君子以義取財，
值得弘揚。
另據說關公生前十分善於理財，
長於會計業務，
曾設筆記法，
發明日清簿，
為商家所崇尚，
是發財致富的重要因素。
將關公奉為財神也有利於提高商人的地位。
關於守護神，實際上有兩層含義，一是威武，外敵不敢來犯；二是忠誠，信用不貪財。許多公司都供奉關公，就取這兩層含義。民間廣泛流傳的門神，也是守護神的一種。
現在關帝信仰又進入了新的階段，國內外出於市場經濟的需要，崇拜關財神的人越來越多。供神的場所除了道教宮觀，還有佛教場所，商業場所乃至家中都可以看到各色各樣的關公神像。據說臺灣省有一百六十餘座關帝廟。新竹後山普天宮的關羽神像連同台座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的象徵，更是保護神和財神。
“解州”（山西運城）是武聖關公的故里，關公是全球華人推崇的“萬能之神”。歷朝歷代能工巧匠為關公塑像，供世人敬仰。新的歷史時期，關公文化已成為一種具有很大影響力的傳統文化符號，“解州關公”銅像曾代表山西省參展上海世博會，所展現出的文化與價值元素，成為山西館最美的亮點，已經成為山西十大文化品牌之一。
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關於守護神，實際上有兩層含義，一是威武，外敵不敢來犯；二是忠誠，信用不貪財。許多公司都供奉關公，就取這兩層含義。民間廣泛流傳的門神，也是守護神的一種。
現在關帝信仰又進入了新的階段，國內外出於市場經濟的需要，崇拜關財神的人越來越多。供神的場所除了道教宮觀，還有佛教場所，商業場所乃至家中都可以看到各色各樣的關公神像。據說臺灣省有一百六十餘座關帝廟。新竹後山普天宮的關羽神像連同台座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的象徵，更是保護神和財神。
“解州”（山西運城）是武聖關公的故里，關公是全球華人推崇的“萬能之神”。歷朝歷代能工巧匠為關公塑像，供世人敬仰。新的歷史時期，關公文化已成為一種具有很大影響力的傳統文化符號，“解州關公”銅像曾代表山西省參展上海世博會，所展現出的文化與價值元素，成為山西館最美的亮點，已經成為山西十大文化品牌之一。
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