伊斯蘭教、基督教、佛教等， 都是時代下的產物， 他們順應歷史的發展而生， 在中國古代， 儒家和佛教可謂是鼎足而立， 且有互相依偎之勢， 他們曾經作為統治階層的宗教思想而烙印在帝國的煙雲之中， 當然除此之外， 我們還有中國本土的道教， 這也是與中華歷史緊密相連， 同呼吸共命運的宗教。
在中國的土壤下， 佛教和道教是具有著悠久歷史的， 它們融入的華夏的歷史， 可謂是九州的文明底蘊。 而說到這兩個宗教， 大家自然會不儘然的將其進行對比， 畢竟一個是外來傳入一個是本土生長， 對此也是熱議不斷。
有這麼個說法：和尚亂世關門避禍， 盛世開門迎客；道士亂世下山救人， 盛世入山修道。 對於此說法， 不免顯得有些偏袒和誇大了， 但是無風不起浪， 此話的傳出也的確有幾分道理的。
自古以來， 縱觀歷朝歷代， 佛教的確比道教要張揚， 道教很多時候顯得比較內斂一些， 當然這並非絕對， 就好似說有不少的帝王對於長生不老可是念念不忘， 由此有了煉丹求道之故事， 秦始皇尋求方士， 追訪仙山；明嘉靖皇帝也是終年修身養性， 追尋問道等， 不過總的來說， 道士在歷史上的污點並不多。
相反佛教的出現，
道教講究的是愛國護民、敬祖禮神， 天人合一、求真理求大同， 返璞歸真， 濟世親民。 在歷史上當真是出現過不少道士亂世濟民之舉。
宋朝時期， 蒙古崛起， 殺人無數， 流血漂櫓。 74歲高齡的丘處機， 走了35000裡路， 花了將近三年的時間走到了遠在阿富汗的成吉思汗行營， 目的就是為了止殺。 清朝乾隆對此有一對聯：萬古長生， 不用殘霞求秘訣；一言止殺， 始之濟世有奇功。
開國上將賀炳炎曾是武當山的道士， 亂世下山， 加入了鄂西紅四軍， 從此開始了他懸壺濟世的軍旅生涯， 戰爭中也失去了左臂， 卻也是赫赫威名， 日本人談之色變。
曾看過一個新聞， 一個道觀中只剩下一個老道士， 記者採訪那個老道士時問為什麼道觀中就他一個人， 老道士回答說他小時候師傅帶著師兄們下山抗日去啦， 結果一去再也沒有回來。 多麼簡述的答案啊， 可是聽後卻令人肅然起敬， 這彰顯出的根本就是一種捨生忘死的精神， 家國天下， 為拯救水深火熱之中的祖國， 道士們集體下山抗日， 雖然並沒有掀起多大的波瀾， 可是那種無形之中的血性和氣節當真是令人熱血澎湃。
亂世雖已經遠去，可是歷史將銘刻英雄，讓我們記住這些奮鬥在黎明前黑暗的道士，他們無愧華夏的英傑，用他們微弱的力量支撐其華夏的脊樑。
說歷史，話風雲，明自身，茶餘飯後舒心自我，歡迎關注頭條號：歷史風雲天下
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