從整篇水滸來看， 王婆絕對不僅僅是一個生意人、一個老鴇， 而是一個虛榮心極強、貪婪心極重、心機極深且極具歹毒心腸的人。
書中描述， 王婆“開口欺陸賈， 出口勝隋何”， 她甚至對西門慶自誇海口說："老身為頭是做媒， 又會做牙婆， 也會抱腰， 也會收小， 也會收風情"。 意思就是， 她不但能做婚介， 還能做生意， 更會當淫媒。 可以看出， 她確實有混社會的能力， 也有混社會的資源。
所以， 當她一心要將潘金蓮和西門慶撮合到一起， 以獲得自身利益時， 事情哪有不成的道理。
畢竟， 像王婆這樣的人， 他們看透了人性，
當事情暴露之後， 潘金蓮和西門慶都很慌張， 其實他們怕的不是武大郎知道他們的姦情， 而是怕武松。
， 無論是西門慶還是潘金蓮起先都沒有要殺害武大郎的意圖， 武大郎被殺， 完全是王婆教唆的結果。
可以說， 王婆犯了教唆殺人罪。
於是， 當武松殺掉潘金蓮西門慶之後， 王婆也受到了官府的懲處。
一把年紀， 王婆卻似乎還是不服老。 似乎在她的眼裡， 為了賺錢， 她可以不擇手段， 而正是這個無盡的貪欲， 最後葬送了自己的晚年生活。 就這樣， 在西門慶大官人的金錢攻勢下， 王婆開始為西門慶牽線搭橋。
再來看看潘金蓮， 對於嫁給武大郎這樣的矮窮矬， 她本身是滿身的不願意， 相信她也時常感歎命運的不公。 因此， 在王婆的極力慫恿下， 在見到如高富帥一般的西門慶之後， 再一對比自己家裡那位， 一時間， 潘金蓮的心就開始騷動了。 就這樣， 西門慶和潘金蓮這對姦夫淫婦就勾搭在了一起。 而作為在其中出了大力氣的王婆也因此收到了西門慶大量的好處費， 而投桃報李之下， 王婆也為潘金蓮和西門慶的約會提供隱秘的場所。
但所謂世上無不透風的牆， 潘金蓮和西門慶的姦情還是意外被賣梨子的商販喬鄆哥給發現了，
過了幾天， 潘金蓮把自己的憂慮告訴了西門慶。
這個時候，王婆再一次出了一個“毒殺計”，也正是王婆提出了索性殺了武大，這才讓西門慶和潘金蓮下定決心，殺死武大。可以說，要不是王婆，潘金蓮再不愛武大，她也最多就是和武大離婚而已。
可以說，王婆的死完全是死有餘辜，官府判處她活剮之刑，官府判決如下：王婆生情造意，哄誘通姦，唆使本婦下藥毒死親夫;又令本婦趕逐武松不容祭祀親兄，以致殺死人命，唆令男女故失人輪，擬合淩遲處死。行刑過程是這樣的。大牢裡取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降。寫了犯由牌，畫了伏狀。便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，上坐，下抬;破鼓響，碎鑼鳴;犯由前引，混棍後催。兩把尖刀舉，一朵紙花搖;帶去東平府市心裡吃了一剮。所謂惡人自有惡報，不是不報，只是時候未到。王婆終究還是為自己的貪婪和惡毒付出餓了慘重的代價，我們也相信，但凡是大奸大惡之人，上天是一定會懲罰她的。在小編看來，善良始終都是一個人最為可貴的品質。
書上描述：大牢裡取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。
很明顯，朝廷對王婆的判決是淩遲處死，就是後面所說的剮刑。理由是：生情造意，哄誘通姦，唆使本婦下藥毒死親夫。又令本婦趕逐武松，不容祭祀親兄，以致殺傷人命，唆令男女故失人倫。
可是，到了東平府尹陳文昭具體執行的時候，卻給加了附加刑：讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個“剮”字，擁出長街。
正式行刑的時候，又給加上了騎木驢的附加刑。所謂木驢，是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一凳面不平，呈圓弧形；第二凳面正中間有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象徵“驢毬”，這就是這種刑具被稱為“木驢”的原因。為防止女犯負痛掙扎，還要用四枚大鐵釘把女犯的兩條腿釘在木驢上，然後由四名大漢抬著木驢遊街。這是中國傳統酷刑中，專門用來對付紅杏出牆加謀殺親夫的婦女的。
東平府尹為何要給王婆加刑騎木驢？
這是與當時盛行的程朱理學有關的。程朱理學中一條最基本的也是最重要的觀點就是存天理、滅人欲，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德“三綱五常”。“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。封建統治階級為了維護自身的統治，便極力推崇這種理學觀念，鼓吹滅人欲，存天理，要求人們撇棄自身的欲望，信奉天理，而這個天理其實就是封建統治階級的道理。
那麼武松為何不一刀殺了王婆：其一，武松不是一個隨意殺人的人，或者這個時候還不是隨意殺人。武松信奉冤有頭債有主，既然是潘金蓮和西門慶通姦害死自己的兄長，把兩個人殺死也就算了。王婆不過是個從犯，如果潘金蓮不行使殺人的權利，自己的兄長也無法遇害。
其二，武松此時對國家的法律還很敬畏，雖然告狀告不贏，但還不想多少人，武松知道殺人償命。“那婦人見勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩隻腳踏住他兩隻胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜，口裡銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟，供養在靈前；胳察一刀便割下那婦人頭來，血流滿地。”這是武松冷靜之後的結果，的確是怒到極致，狠到極致，也冷到極致。即使這樣，他依然是出人意料的放過了王婆，而把王婆交到了官府的手中。就是說在這種極度的殘忍殺戮中，武松始終清醒和理智的幾乎讓人無法理解，他取得了證詞，就想著要用正式的官方的手段對整件事情做個了結，所以他留下了王婆。
其三，武松是知縣的寵臣，知縣雖然收受別人的賄賂，放過了西門慶，但此時西門慶一死，武松自己知道王婆的靠山已經倒臺，知縣是不會放過王婆的，縱然知縣放過，手下的三班衙役都是自己人，也會把王婆給殺死，何必讓自己親自動手。
好，回到正題上，水滸中還有誰應該被騎木驢呢？當然還有和王婆發生在同一場故事的潘金蓮了。潘金蓮作為出軌西門慶和殺害武大郎的罪魁禍首，無論哪一條罪狀都足可以被判騎木驢了。可是潘金蓮被武松先殺了，想騎木驢也沒機會了。但是話又說回來，如果武松不殺潘金蓮和西門慶，潘金蓮真的能被判騎木驢嗎？這道未必，官府敢得罪西門慶？以西門慶的能力搞定腐敗的官場官員還是小意思的。
然後下一個 就是潘巧雲了，這潘巧雲是一位風韻寡婦，原是一屠夫之女，曾嫁與本府王押司為妻，王押司去世後，改嫁與楊雄。不想潘巧雲水性楊花，耐不住寂寞，終與海闍黎裴如海勾搭成奸。石秀不忍楊雄受矇騙，乃暗中設計殺害裴如海，並與楊雄將潘巧雲騙上翠屏山。楊雄得知真相，怒殺潘巧雲。潘巧雲如果是現代這樣行為頂多是道德層面上的事情，但是在古代那可是大罪了，好在楊雄殺了她，要不然騎木驢也再所難免了。
第三個就是賈氏了。她原本是北京大名府富商玉麒麟盧俊義的妻子。這賈夫人，因為盧俊義經常不和她在一起，所以開始和喜歡自己的李固勾搭在一起，賈夫人也很喜歡李固，但她害怕被盧俊義發現，只能偷偷摸摸與李固好。後來盧俊義被吳用使計騙走後和她就和管家李固結婚了。並合夥陷害盧俊義，盧俊義被梁山搭救，上樑山后將賈氏和李固殺死。這賈夫人也是非常奇怪，好好的人中龍鳳盧俊義不要，偏偏喜歡一個下人，這倒是和現在的某某名人很像啊。不過現在也只能道德層面上批判了，但是賈夫人是在古代可是要騎木驢的。
最後一個就是宋江的紅顏知己閻婆惜了。這閻婆惜是鄆城縣最有名的妓女，掛著天香樓的“頭牌”，歌舞辭賦琴棋書畫可謂樣樣精通，尤其寫得一手好文章。後來遇到宋江墮入情網開始了她作為宋江情人的生涯。但是怎奈宋江一直不給她轉正，不給她名分，這閻婆惜也是氣憤。後來乾脆自暴自棄和張文遠勾搭成奸。那時候除了沒有名分宋江能給的都給閻婆惜了，實際上已經算是實質的夫妻了，可這閻婆惜還是不滿足，還勾搭小白臉，要不是宋江後來失手殺了閻婆惜，以宋江的名聲地位如果想要閻婆惜騎木驢那不是輕而易舉的？
這個時候，王婆再一次出了一個“毒殺計”，也正是王婆提出了索性殺了武大，這才讓西門慶和潘金蓮下定決心，殺死武大。可以說，要不是王婆，潘金蓮再不愛武大，她也最多就是和武大離婚而已。
可以說，王婆的死完全是死有餘辜，官府判處她活剮之刑，官府判決如下：王婆生情造意，哄誘通姦，唆使本婦下藥毒死親夫;又令本婦趕逐武松不容祭祀親兄，以致殺死人命，唆令男女故失人輪，擬合淩遲處死。行刑過程是這樣的。大牢裡取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降。寫了犯由牌，畫了伏狀。便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，上坐，下抬;破鼓響，碎鑼鳴;犯由前引，混棍後催。兩把尖刀舉，一朵紙花搖;帶去東平府市心裡吃了一剮。所謂惡人自有惡報，不是不報，只是時候未到。王婆終究還是為自己的貪婪和惡毒付出餓了慘重的代價，我們也相信，但凡是大奸大惡之人，上天是一定會懲罰她的。在小編看來，善良始終都是一個人最為可貴的品質。
書上描述：大牢裡取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。
很明顯，朝廷對王婆的判決是淩遲處死，就是後面所說的剮刑。理由是：生情造意，哄誘通姦，唆使本婦下藥毒死親夫。又令本婦趕逐武松，不容祭祀親兄，以致殺傷人命，唆令男女故失人倫。
可是，到了東平府尹陳文昭具體執行的時候，卻給加了附加刑：讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個“剮”字，擁出長街。
正式行刑的時候，又給加上了騎木驢的附加刑。所謂木驢，是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一凳面不平，呈圓弧形；第二凳面正中間有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象徵“驢毬”，這就是這種刑具被稱為“木驢”的原因。為防止女犯負痛掙扎，還要用四枚大鐵釘把女犯的兩條腿釘在木驢上，然後由四名大漢抬著木驢遊街。這是中國傳統酷刑中，專門用來對付紅杏出牆加謀殺親夫的婦女的。
東平府尹為何要給王婆加刑騎木驢？
這是與當時盛行的程朱理學有關的。程朱理學中一條最基本的也是最重要的觀點就是存天理、滅人欲，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德“三綱五常”。“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。封建統治階級為了維護自身的統治，便極力推崇這種理學觀念，鼓吹滅人欲，存天理，要求人們撇棄自身的欲望，信奉天理，而這個天理其實就是封建統治階級的道理。
那麼武松為何不一刀殺了王婆：其一，武松不是一個隨意殺人的人，或者這個時候還不是隨意殺人。武松信奉冤有頭債有主，既然是潘金蓮和西門慶通姦害死自己的兄長，把兩個人殺死也就算了。王婆不過是個從犯，如果潘金蓮不行使殺人的權利，自己的兄長也無法遇害。
其二，武松此時對國家的法律還很敬畏，雖然告狀告不贏，但還不想多少人，武松知道殺人償命。“那婦人見勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩隻腳踏住他兩隻胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜，口裡銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟，供養在靈前；胳察一刀便割下那婦人頭來，血流滿地。”這是武松冷靜之後的結果，的確是怒到極致，狠到極致，也冷到極致。即使這樣，他依然是出人意料的放過了王婆，而把王婆交到了官府的手中。就是說在這種極度的殘忍殺戮中，武松始終清醒和理智的幾乎讓人無法理解，他取得了證詞，就想著要用正式的官方的手段對整件事情做個了結，所以他留下了王婆。
其三，武松是知縣的寵臣，知縣雖然收受別人的賄賂，放過了西門慶，但此時西門慶一死，武松自己知道王婆的靠山已經倒臺，知縣是不會放過王婆的，縱然知縣放過，手下的三班衙役都是自己人，也會把王婆給殺死，何必讓自己親自動手。
好，回到正題上，水滸中還有誰應該被騎木驢呢？當然還有和王婆發生在同一場故事的潘金蓮了。潘金蓮作為出軌西門慶和殺害武大郎的罪魁禍首，無論哪一條罪狀都足可以被判騎木驢了。可是潘金蓮被武松先殺了，想騎木驢也沒機會了。但是話又說回來，如果武松不殺潘金蓮和西門慶，潘金蓮真的能被判騎木驢嗎？這道未必，官府敢得罪西門慶？以西門慶的能力搞定腐敗的官場官員還是小意思的。
然後下一個 就是潘巧雲了，這潘巧雲是一位風韻寡婦，原是一屠夫之女，曾嫁與本府王押司為妻，王押司去世後，改嫁與楊雄。不想潘巧雲水性楊花，耐不住寂寞，終與海闍黎裴如海勾搭成奸。石秀不忍楊雄受矇騙，乃暗中設計殺害裴如海，並與楊雄將潘巧雲騙上翠屏山。楊雄得知真相，怒殺潘巧雲。潘巧雲如果是現代這樣行為頂多是道德層面上的事情，但是在古代那可是大罪了，好在楊雄殺了她，要不然騎木驢也再所難免了。
第三個就是賈氏了。她原本是北京大名府富商玉麒麟盧俊義的妻子。這賈夫人，因為盧俊義經常不和她在一起，所以開始和喜歡自己的李固勾搭在一起，賈夫人也很喜歡李固，但她害怕被盧俊義發現，只能偷偷摸摸與李固好。後來盧俊義被吳用使計騙走後和她就和管家李固結婚了。並合夥陷害盧俊義，盧俊義被梁山搭救，上樑山后將賈氏和李固殺死。這賈夫人也是非常奇怪，好好的人中龍鳳盧俊義不要，偏偏喜歡一個下人，這倒是和現在的某某名人很像啊。不過現在也只能道德層面上批判了，但是賈夫人是在古代可是要騎木驢的。
最後一個就是宋江的紅顏知己閻婆惜了。這閻婆惜是鄆城縣最有名的妓女，掛著天香樓的“頭牌”，歌舞辭賦琴棋書畫可謂樣樣精通，尤其寫得一手好文章。後來遇到宋江墮入情網開始了她作為宋江情人的生涯。但是怎奈宋江一直不給她轉正，不給她名分，這閻婆惜也是氣憤。後來乾脆自暴自棄和張文遠勾搭成奸。那時候除了沒有名分宋江能給的都給閻婆惜了，實際上已經算是實質的夫妻了，可這閻婆惜還是不滿足，還勾搭小白臉，要不是宋江後來失手殺了閻婆惜，以宋江的名聲地位如果想要閻婆惜騎木驢那不是輕而易舉的？