導讀：身為唐宋八大家之一的韓愈為河南河陽（今河南省孟州市）人。 自稱“郡望昌黎”， 世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。 唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
他是唐代古文運動的宣導者， 被後人尊為“唐宋八大家”之首， 與柳宗元並稱“韓柳”， 有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
韓愈（768年—824年12月25日）
他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，
白居易（772年－846年）
白居易寫詩歌更像是寫日記， 自己幹過啥， 朋友幹過啥， 都毫無保留躍然紙上。 他在一首題為《思舊》的詩中， 有這樣的詩句：“退之服硫黃， 一病訖不痊。 微之煉秋石， 未老身溘然。
元稹（779年－831年）
這裡邊的“退之”指的是韓愈（字退之）， “微之”指的是元稹（字微之）， 而杜子、崔君則分別是杜元穎和崔群。
這四位都是白居易的文友， 在盛唐時期名滿天下。 他們都是因為服食了“鉛汞”、“硫磺”、“秋石”等煉製的丹藥，
四位去世時年紀都不大， 韓愈死時五十六歲， 元稹才五十二歲， 杜元穎稍大一點， 六十三歲而終， 崔群是六十一歲。
與這四位長年交往的白居易卻對煉丹追求長生不老的行為嗤之以鼻， 反而成為幾個文友中的長壽者——享年七十四歲。
杜元穎（775年-838年）
白居易說到自己：“饑來吞熱物， 渴來飲寒泉。 詩役五藏神， 酒汩三丹田。 隨日合破壞， 至今粗完全。 齒牙未缺落， 肢體尚輕便。
已開第七秩， 飽食仍安眠。 且進杯中物， 其餘皆付天。 ”非但不在乎冷熱， 不挑食， 還能整兩口“杯中物”， 年屆七旬，牙齒尚未脫落。
白居易不跟風看來是對的，做為唐宋八大家之一的文學巨匠韓愈卻沉迷丹石養生，令人費解。
二、史學家為韓愈辯解
錢大昕（1728年2月16日—1804年11月2日）
清代史學家錢大昕為韓愈辯解，認為白居易詩中沒有提到名字，不能確定就是韓愈，同時考證同一時期還有一位字“退之”的人叫衛中立，他的墓誌銘有“餌奇藥求不死，而卒死”之語，據此斷言白居易說的“退之”是衛中立。衛中立與白居易是否有交往，不見史料記載。
近代史學家陳寅恪提出相反的觀點，白居易提到了這幾個人都是舊友至交，且非宰相即藩鎮大臣，乃“第一流人物也。
”而衛中立是“邊帥幕僚”一個芝麻小官，白居易不可能把他與名流相提並論，因此說此“退之”非韓愈莫屬。
陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7）
三、煉製丹藥服食為貴族時尚
唐代奉行道教，以鉛汞、硫磺、黃金、秋石等煉製丹藥服食成為一種貴族的時尚。很多人因此死於非命，前文提到的大詩人元稹“無病而暴卒”，唐太宗李世民五十二歲毒發而死，後代諸多帝王不吸取教訓，前赴後繼。
鉛汞、黃金、硫磺等礦物質對人體有百害而無一利，至於秋石，屬於童男童女尿液萃取提煉的物質，想想都噁心，古人這口味真重。
韓愈在《故太學博士李君墓誌銘》中寫道：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。後之好者，又曰：‘彼死者皆不得其道也，我則不然。’始病，曰：‘藥動故病，病去藥行，乃不死矣。’及且死，又悔。嗚呼!可哀也已，可哀也已!”
錢大昕據此說韓愈感慨別人服食丹藥而死，自己不可能服食，他已經認識到丹藥對人體的危害性。反方認為：換一個角度，也可以理解為韓愈也有“彼死者皆不得其道也，我則不然”——那些死去的人是沒找到正確的藥物和服食方法，我跟他們不一樣。雖然沒有死於鉛汞，卻被硫磺奪命。
四、韓愈晚年好色
陶穀（903年－970年）
北宋陶穀在《清異錄》裡寫道：“昌黎公愈晚頗親脂粉，故事服食，用硫磺末攪粥飯嚥（同咽）雞男，不使交，千日烹庖，名‘火靈庫’，間日進一隻焉，始亦見功，終致絕命。”
這段話的意思是——韓愈晚年愈發好女色，為了壯陽，他就用硫磺拌上粥飯餵養公雞，還不讓公雞與母雞交往，養足一千天殺掉烹煮食用，隔幾天就吃一隻，開始時很有效果，但終因此喪命。
關於韓愈文章之外的傳說和記載還有很多。《新唐書》記載：“愈性明銳，不詭隨。與人交，始終不少變。
”說韓愈性格開朗豁達，是非分明，不妄隨人意。與人交往不論貴賤，無論對方發跡還是潦倒，態度不變。還有他善於鼓勵後進趕先進，幫助親戚或朋友中貧困的人。
範文瀾（1893年11月15日—1969年7月29日）
然而就是這樣直率豁達的人也有不為人知的另一面——無膽色，就是說膽子小沒主見。韓愈年少時的志向是修史立傳，曾發誓“誅奸諛於既死，發潛德之幽光”。
但是等到“誅奸揚善”的機會真來了——當上史館修撰之後，卻改主意了。用他的話講，就是秉筆直書的史家從司馬遷開始就都沒有好下場，這種費力不討好的活兒我不幹，誰愛幹誰幹，反正我不幹，總會有人幹。
現代史學家範文瀾據此認為韓愈“無史膽和史責”，還說他能上山卻沒膽量下山。
五、上山容易下山難中唐時期翰林學士李肇在《唐國史補》中記載：韓愈有一次去華山旅遊，等到他登到山頂，回頭一看終於悟出“上山容易下山難”的真諦，恐高症當時就犯了，好幾十歲的大老爺們竟然嚎啕大哭起來，還寫下了遺書。
韓愈不敢下山，也遇不到驢友，所以就在山中嗷嗷哭了一宿，整得山中動物夜不能寐嚇得東竄西跳。第二天，有人發現韓愈，就告知官府。
山陰縣令不敢怠慢，趕緊派人上山，又是抬又是抗，連拉帶拽，跟頭把式，好歹把老韓弄到了地面上。
老韓始料未及的是，從此華山知名度再上臺階，又多了一處景點——“韓退之投書處”，吸引一代又一代“韓粉兒”登山尋覓古跡。
後來山西武鄉有個有個叫趙文備的百歲老人，登上華山，聽說“韓退之投書處”的故事，放聲大笑，還在崖壁上題刻“蒼龍嶺韓退之大哭辭家，趙文備百歲笑韓處”以示紀念。
再後來有個叫李柏的人也來到此處，環望崇山峻嶺亦大發感慨，題寫了一首詩：“華之險，嶺為要。韓老哭，趙老笑，一哭一笑傳二妙。
李柏不哭亦不笑，獨立嶺上但長嘯。”後人一直傳為笑談。
六、人無完人
毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日）
金無足赤，人無完人。做為唐宋八大家之一的韓愈，既有豁達、直率的一面，也存在膽怯、好色的人生另一面，這才是活生生的人。
文章也一樣，毛澤東對韓愈的文章評價就不高，他認為：“文學作品，包括詩，不要把話說盡了，而韓愈的文章和詩就是把話講完了。”——沒給人留下想像的空間。
有的“韓粉兒”認為韓愈從行事風格上觀察，不可能做出“投書”這種丟人現眼的醜事。其實這種辯解很無聊很蒼白也毫無意義。
竊以為，倘若韓大人真有此事，反倒顯現出他是個性情中人，有著率真可愛的一面。
鳳梨君：世界上沒有十全十美的人，誰都有過失，沒有誰說的話，做的事情是全對，只是相對而言。
當你在談論別人時，也許別人也在談論你，不管談論的內容是好是壞，都是不好的談論別人的缺點就等於自高自大，認為自己什麼都好，談論別人的優點就等於自暴自棄，認為自己什麼都不如人。
把自己的“窗子”擦亮，才不會使自己輕易犯錯誤。不要隨便對萬事萬物下結論，世上無十全十美之人。
年屆七旬，牙齒尚未脫落。白居易不跟風看來是對的，做為唐宋八大家之一的文學巨匠韓愈卻沉迷丹石養生，令人費解。
二、史學家為韓愈辯解
錢大昕（1728年2月16日—1804年11月2日）
清代史學家錢大昕為韓愈辯解，認為白居易詩中沒有提到名字，不能確定就是韓愈，同時考證同一時期還有一位字“退之”的人叫衛中立，他的墓誌銘有“餌奇藥求不死，而卒死”之語，據此斷言白居易說的“退之”是衛中立。衛中立與白居易是否有交往，不見史料記載。
近代史學家陳寅恪提出相反的觀點，白居易提到了這幾個人都是舊友至交，且非宰相即藩鎮大臣，乃“第一流人物也。
”而衛中立是“邊帥幕僚”一個芝麻小官，白居易不可能把他與名流相提並論，因此說此“退之”非韓愈莫屬。
陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7）
三、煉製丹藥服食為貴族時尚
唐代奉行道教，以鉛汞、硫磺、黃金、秋石等煉製丹藥服食成為一種貴族的時尚。很多人因此死於非命，前文提到的大詩人元稹“無病而暴卒”，唐太宗李世民五十二歲毒發而死，後代諸多帝王不吸取教訓，前赴後繼。
鉛汞、黃金、硫磺等礦物質對人體有百害而無一利，至於秋石，屬於童男童女尿液萃取提煉的物質，想想都噁心，古人這口味真重。
韓愈在《故太學博士李君墓誌銘》中寫道：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。後之好者，又曰：‘彼死者皆不得其道也，我則不然。’始病，曰：‘藥動故病，病去藥行，乃不死矣。’及且死，又悔。嗚呼!可哀也已，可哀也已!”
錢大昕據此說韓愈感慨別人服食丹藥而死，自己不可能服食，他已經認識到丹藥對人體的危害性。反方認為：換一個角度，也可以理解為韓愈也有“彼死者皆不得其道也，我則不然”——那些死去的人是沒找到正確的藥物和服食方法，我跟他們不一樣。雖然沒有死於鉛汞，卻被硫磺奪命。
四、韓愈晚年好色
陶穀（903年－970年）
北宋陶穀在《清異錄》裡寫道：“昌黎公愈晚頗親脂粉，故事服食，用硫磺末攪粥飯嚥（同咽）雞男，不使交，千日烹庖，名‘火靈庫’，間日進一隻焉，始亦見功，終致絕命。”
這段話的意思是——韓愈晚年愈發好女色，為了壯陽，他就用硫磺拌上粥飯餵養公雞，還不讓公雞與母雞交往，養足一千天殺掉烹煮食用，隔幾天就吃一隻，開始時很有效果，但終因此喪命。
關於韓愈文章之外的傳說和記載還有很多。《新唐書》記載：“愈性明銳，不詭隨。與人交，始終不少變。
”說韓愈性格開朗豁達，是非分明，不妄隨人意。與人交往不論貴賤，無論對方發跡還是潦倒，態度不變。還有他善於鼓勵後進趕先進，幫助親戚或朋友中貧困的人。
範文瀾（1893年11月15日—1969年7月29日）
然而就是這樣直率豁達的人也有不為人知的另一面——無膽色，就是說膽子小沒主見。韓愈年少時的志向是修史立傳，曾發誓“誅奸諛於既死，發潛德之幽光”。
但是等到“誅奸揚善”的機會真來了——當上史館修撰之後，卻改主意了。用他的話講，就是秉筆直書的史家從司馬遷開始就都沒有好下場，這種費力不討好的活兒我不幹，誰愛幹誰幹，反正我不幹，總會有人幹。
現代史學家範文瀾據此認為韓愈“無史膽和史責”，還說他能上山卻沒膽量下山。
五、上山容易下山難中唐時期翰林學士李肇在《唐國史補》中記載：韓愈有一次去華山旅遊，等到他登到山頂，回頭一看終於悟出“上山容易下山難”的真諦，恐高症當時就犯了，好幾十歲的大老爺們竟然嚎啕大哭起來，還寫下了遺書。
韓愈不敢下山，也遇不到驢友，所以就在山中嗷嗷哭了一宿，整得山中動物夜不能寐嚇得東竄西跳。第二天，有人發現韓愈，就告知官府。
山陰縣令不敢怠慢，趕緊派人上山，又是抬又是抗，連拉帶拽，跟頭把式，好歹把老韓弄到了地面上。
老韓始料未及的是，從此華山知名度再上臺階，又多了一處景點——“韓退之投書處”，吸引一代又一代“韓粉兒”登山尋覓古跡。
後來山西武鄉有個有個叫趙文備的百歲老人，登上華山，聽說“韓退之投書處”的故事，放聲大笑，還在崖壁上題刻“蒼龍嶺韓退之大哭辭家，趙文備百歲笑韓處”以示紀念。
再後來有個叫李柏的人也來到此處，環望崇山峻嶺亦大發感慨，題寫了一首詩：“華之險，嶺為要。韓老哭，趙老笑，一哭一笑傳二妙。
李柏不哭亦不笑，獨立嶺上但長嘯。”後人一直傳為笑談。
六、人無完人
毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日）
金無足赤，人無完人。做為唐宋八大家之一的韓愈，既有豁達、直率的一面，也存在膽怯、好色的人生另一面，這才是活生生的人。
文章也一樣，毛澤東對韓愈的文章評價就不高，他認為：“文學作品，包括詩，不要把話說盡了，而韓愈的文章和詩就是把話講完了。”——沒給人留下想像的空間。
有的“韓粉兒”認為韓愈從行事風格上觀察，不可能做出“投書”這種丟人現眼的醜事。其實這種辯解很無聊很蒼白也毫無意義。
竊以為，倘若韓大人真有此事，反倒顯現出他是個性情中人，有著率真可愛的一面。
鳳梨君：世界上沒有十全十美的人，誰都有過失，沒有誰說的話，做的事情是全對，只是相對而言。
當你在談論別人時，也許別人也在談論你，不管談論的內容是好是壞，都是不好的談論別人的缺點就等於自高自大，認為自己什麼都好，談論別人的優點就等於自暴自棄，認為自己什麼都不如人。
把自己的“窗子”擦亮，才不會使自己輕易犯錯誤。不要隨便對萬事萬物下結論，世上無十全十美之人。