攜程創始人梁建章在中國新聞週刊網發文呼籲讓女兒跟母親同姓， 引起了熱烈的討論,從歷史的角度來說， 子隨父姓是農業社會的產物。 但父輩對於男性後代的歸屬劃定早於農業社會。 用現代科學解釋就是， 相對於女性可以百分百確定孩子是自己的後代。 人類歷史從原始社會步入到農業社會， 採集者轉化身份成為農夫， 曾經的部落公有制則被財產私有制代替， 冠父姓的行為也更多地與財產繼承關聯起來。 在古代姓氏的作用：氏一是表明父系血緣關係；二是區別個人身份的貴賤。 周代嚴格，
攜程創始人
一些網友認為：中國人自古講究祖宗崇拜， 進入文明社會後一直是父系社會，
傳宗接代是狹窄的思想。 想想本來幾百人幾萬年後成了15億， 傳了誰的宗接了誰的代？重男輕女的根源在於勞動力的付出和體現， 以往男性體力勞動占了優勢， 自然占了主導位置。 到現代腦力勞動和體力勞動並舉的社會， 女性依然習慣性遺傳了舊社會的依懶性， 還是改變不了輕女的觀念。 說到底， 這種觀念的改變不在於形式的變化， 比如姓氏， 女權的凸顯。 而在於女性本身的思想是否願意改掉依懶性， 如果一個女人還想著女士優先，
百家姓
再者如果隨母姓， 請問你如何證明自己祖宗八代的關係？最早的時候還有家譜可查， 跟隨母姓直接家譜也亂了。 更何況當今社會要兒子已經不完全是傳宗接代的緣故，
古代家族
單從自然角度講， 哺乳類幼兒都是由母親養大， 父親多是不管的。 （提示：這裡暫提的是大多數， 先不討論少數個案，
百家姓
他的“女兒隨母親姓”的觀點，對於鼓勵二胎似乎確實有所幫助。但特意來呼籲“女兒隨母親姓”，似乎立不住腳。為啥“呼籲女兒隨母親姓”兒子就不可以呢，這種說法某種程度上依舊是生子傳宗接代，生女為人家做嫁衣裳的意思，所以還是暗含了女兒隨誰的姓都不重要的隱喻。這麼一分析，梁先生的觀點還是沒有淡化傳宗接代的概念。目前的兩個現實情況是，一個是女兒隨爸爸姓已經成為根深蒂固的觀念，雖然在母系社會中，女兒一般隨母親的姓氏。讓女兒隨爸爸姓會面臨來自各方面的社會阻力，特別是父輩的壓力。另一個情況是，特別是之前三十年計劃生育的實行，一個孩子的情況很是多見，如果下一代繼續是一個孩子，那讓女兒隨媽媽姓，肯定會面對進一步的阻力。
權力圖
經濟地位不平等，談男女對子女的姓氏平等權無疑越俎代庖，如同奶牛代替農場主。傳統分工不同，飯店老闆和廚師的區別。雖然，現代科技證明：胎兒若是女孩，父母基因遺傳平等，若生男孩，媽媽基因遺傳更多，而且，只有母親能遺傳的線粒體。在父系社會，顯性和隱性遺傳由於個體的複雜，先入為主觀念，孩子成長的社會屬性，男性賦予了家庭的主宰和後天對自己家庭的影響力，以父系為正統成為社會主流認知，指鹿為馬式的父系基因遺傳成為姓氏主流，而且是各國人民共識。
明朝宗室圖
對此你怎麼看
百家姓
他的“女兒隨母親姓”的觀點，對於鼓勵二胎似乎確實有所幫助。但特意來呼籲“女兒隨母親姓”，似乎立不住腳。為啥“呼籲女兒隨母親姓”兒子就不可以呢，這種說法某種程度上依舊是生子傳宗接代，生女為人家做嫁衣裳的意思，所以還是暗含了女兒隨誰的姓都不重要的隱喻。這麼一分析，梁先生的觀點還是沒有淡化傳宗接代的概念。目前的兩個現實情況是，一個是女兒隨爸爸姓已經成為根深蒂固的觀念，雖然在母系社會中，女兒一般隨母親的姓氏。讓女兒隨爸爸姓會面臨來自各方面的社會阻力，特別是父輩的壓力。另一個情況是，特別是之前三十年計劃生育的實行，一個孩子的情況很是多見，如果下一代繼續是一個孩子，那讓女兒隨媽媽姓，肯定會面對進一步的阻力。
權力圖
經濟地位不平等，談男女對子女的姓氏平等權無疑越俎代庖，如同奶牛代替農場主。傳統分工不同，飯店老闆和廚師的區別。雖然，現代科技證明：胎兒若是女孩，父母基因遺傳平等，若生男孩，媽媽基因遺傳更多，而且，只有母親能遺傳的線粒體。在父系社會，顯性和隱性遺傳由於個體的複雜，先入為主觀念，孩子成長的社會屬性，男性賦予了家庭的主宰和後天對自己家庭的影響力，以父系為正統成為社會主流認知，指鹿為馬式的父系基因遺傳成為姓氏主流，而且是各國人民共識。
明朝宗室圖
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