楊貴妃是當年大唐盛世的象徵， 絕世容顏人人見而愛之。 但是安史之亂之後， 卻變成了萬人唾駡的紅顏禍水， 最後不得不自縊而死。 但是關於楊貴妃的死， 在當時的民間就有著傳言， 流落民間活著東渡日本， 不管楊貴妃到底去了哪裡， 人們都更願意相信她還活著， 今天我們就借正史， 來還原楊貴妃死亡的真相。
楊貴妃自殺于馬嵬驛的說法， 是正史的記載。 如唐人李肇在其《國史補》中說：“玄宗幸蜀， 至馬嵬驛， 命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下， 馬嵬店媼收得錦一隻， 相傳過客每一借玩， 必須百錢， 前後獲利極多，
唐玄宗要高力士問軍中主帥陳玄禮是什麼緣故?陳玄禮回答說：“國忠謀反， 貴妃不宜供奉， 願陛下割恩正法”。 唐玄宗聽後， 最初不肯割愛， “倚仗傾首而立。 久之， 京兆司錄韋卻前言曰‘今眾怒難犯， 安危在晷刻， 願陛下速決!’而唐玄宗卻說：“貴妃常居深宮， 安知國忠反謀?”這時連高力士也一反常態， 對玄宗說：“貴妃誠無罪， 然將士已殺國忠， 而貴妃在陛下左右， 豈敢自安!願陛下審視之， 將士安則陛下安矣”。 玄宗經高力士勸說， “乃命力士引貴妃于佛堂， 縊殺之”。 這樣才使六軍將士“始整部伍為行計”(《唐記》三十四)。
不僅正史這樣記載， 一些詩詞歌賦、稗官野史和戲劇傳奇也認可和採用這種說法。
也有許多人認為， 楊貴妃並沒有自殺， 而是被調包之後逃跑。
一些人認為， 楊貴妃並未死于馬嵬驛， 而是流落於民間， 當了女道士。 這種說法， 在當時就已經有了。 如白居易《長恨歌》中記載：“無旋地轉回龍， 到此躊躇不能去。 馬嵬坡下泥土中， 不見玉顏空死處。 ”說的是平叛後玄宗由蜀返長安， 途經楊貴妃縊死處， 躊躇不前， 捨不得離開， 但在馬嵬坡的泥土中已見不到她的屍骨。 後來又差方士尋找，
關於楊貴妃的下落， 在日本也有種種說法。 有一種說法是， 死者是替身， 楊貴妃則逃往日本的山口縣大津郡油穀町久津。 替身是個侍女， 軍中主帥陳玄禮愛憐貴妃貌美， 不忍殺之， 於是與高力士密謀， 以侍女代替， 高力士用車運來貴妃屍體， 查驗屍體的便是陳玄禮， 因而使此計成功。 而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃， 大約在今上海附近揚帆出海， 到了日本油穀町久津。 1963年有一位元日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜， 說她就是楊貴妃的後人。 日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。
甚至有一種離奇的說法認為楊貴妃並沒有去日本，而是遠走美洲。臺灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。
民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。然而實際上，楊貴妃極有可能死于馬嵬驛。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於“一時連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的，而且從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃不死，唐玄宗也是很難交待的。楊貴妃自縊之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事蹟》等也是如此。
關於楊貴妃的死，眾說紛紜並且有理有據，讓我們期待專家們跟深的發掘，來為我們揭開謎團。
日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。
甚至有一種離奇的說法認為楊貴妃並沒有去日本，而是遠走美洲。臺灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。
民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。然而實際上，楊貴妃極有可能死于馬嵬驛。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於“一時連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的，而且從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃不死，唐玄宗也是很難交待的。楊貴妃自縊之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事蹟》等也是如此。
關於楊貴妃的死，眾說紛紜並且有理有據，讓我們期待專家們跟深的發掘，來為我們揭開謎團。