朗朗上口的古詩句裡，
究竟隱含著怎樣的哲理，
一起來看看：
1、東風不與周郎便， 銅雀春深鎖二喬——外因是事物變化的條件
2、日出江花紅似火，
3、山重水複疑無路， 柳暗花明又一村——事物發展的前進性與曲折性是統一的。
4、問渠哪得清如許， 為有源頭活水來——實踐是認識發展的動力， 認識隨實踐的發展而發展
5、梅雪爭春不肯降， 騷人閣筆費評章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香——分析矛盾時， 既要看其共同點， 又要看各自的特點
6、造物無情卻有情， 每於寒盡覺春生。 千紅萬紫安排著， 只待春雷第一聲——量的積累達到一定程度才會發生質變
7、溪雲初起日沉閣， 山雨欲來風滿樓——聯繫的觀點
8、人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全 ——矛盾的普遍性
9、沉舟側畔千帆過， 病樹前頭萬木春——新事物必然戰勝舊事物
10、古歌新曲君休聽， 聽取新翻楊柳枝——事物是變化發展的， 不可因循守舊
全詩覽讀：
古人學問無遺力， 少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺， 絕知此事要躬行。
(宋) 陸 遊
此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關係原理。
尋章摘句老雕蟲， 曉月當簾掛玉弓。
不見年年遼海上， 文章何處哭秋風?
(唐) 李 賀
詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處， 說明實踐是認識的目的。 認識的根本目的是把理性認識應用於實踐， 並指導實踐， 那種不為實踐服務的認識毫無意義。
詩界千年靡靡風， 兵魂消盡國魂空。
(清)梁啟超
此詩說明認識對實踐有反作用。 正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展， 反之， 則阻礙事物的發展。
家國興亡自有時， 吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國， 越國亡來又是誰。
(唐) 羅 隱
香州長徑盡棘叢， 奢雲豔雨只悲風。
吳王事事堪亡國， 未必西施勝六宮。
(唐)陸龜蒙
試玉要燒三日滿， 辨材須待七年期。
周公恐懼流言日， 王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死， 一生真偽複誰知。
(唐) 自居易
這組詩包含了現象與本質的關係原理。 事物都有自己的現象和本質， 認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識， 透過現象抓住事物的本質和規律。 如果只停留在現象上， 認識就會流於膚淺和片面。 前兩首說明， 吳王夫差窮奢極侈的本性註定其必然亡國， 把吳亡歸罪或歸功於西施的認識， 是片面膚淺、有失公允的。 第三首說明事物的現象有真假之分， 不辨真偽， 就難以抓住事物的本質。
吾聞池中魚， 不識海水深。
吾聞桑下女，
(唐) 於 賁
此詩說明實踐是認識的來源、認識受實踐制約的道理。