世人所指太極，
乃外象之太極;我所論者，
則為內相之太極，
苟不剖露，
何以容棺?若不得真穴，
雖不剖破，
蟻水安免;既得真穴矣，
剖破正所以接脈，
接脈正所以避蟻水，
又安從侵棺耶!我謂古人設此諸論，
本欲世人周規折矩，
因此悟審穴之法耳!不意一法立，
而一弊生焉!解縛之法，
反為增縛之法;故直欲掃除一切名相之談，
單提真旨，
不憚洩漏天機，
犯造物之大忌。
未審明眼之人，
能廓然共信否耶?夫穴，
或在高巖之頂，
或臨清冷之淵,或絕壁懸崖。
俯視無底，
或單身只立，
曠野無依，
孤露卻勝深藏,遠朝貴於近案;大地從來多近水真龍不怕八風搖;胎元既完，
何須龍虎;真息已住，
奚假明堂;至寶常在路旁無人能識;盛德不修，
外貌何處搜求;我為指出，
亦有三法：一曰孕育之穴、二曰迎接之穴、三曰邀奪之穴。
【孕育之穴】
孕育之穴，
結聚之穴也!或腰結，
或大盡。
真龍特出，
變化成方;有奇脈，
有正星，
不見石函，
須見太極;此穴至美,而以世目相之翻見醜拙，
故最不易識!葬之者，
大而聖賢、仙佛、王侯、將相次亦奕世簪纓;苟非世積陰功，
忠孝節義之家，
不輕指出,此穴中第一格也。
【迎接之穴】
迎接之穴，
不必真結，
而亦見此山旺氣變動，
發生之機也!或起息肉，
或掛流神。
扡之之法：迎其元運旺氣，
接其生機。
故曰：迎接不見石函，
亦無太極;只要真土潤澤堅凝，
便為消息。
大者亦至公卿，
次之亦富貴蕃息，
斟而酌之，
亦真穴也。
【邀奪之穴】
邀奪之穴，
龍身之穴也!真龍方行未止，
而龍脊之上，
勢若三停;穴形呈露後，
見其來，
前不厭去，
則立騎龍之穴。
或轉關之處，
真峽之旁，
節苞萌芽，
穴星忽現，
龍身自去，
此穴自留，
則立斬關之穴。
凡此二法，
隨其龍身之貴賤秤量而發亦出將相，
而世代不能久遠。
斟之酌之，
亦真穴也!夫世人所以昧於尋龍者，
因其不知龍格之不一，
而概曰真龍，
於是真龍之理反溷。
我為辨平崗平原之異於山龍，
使尋龍者不溷，
而各得其理也。
世人所以昧於求穴者，
因其不知穴法之不一，
而概曰真穴，
於是真穴之情反溷我為辨迎接、邀奪之異於孕育，
使求穴者不溷，
而各得其情也!斯餘不得已之心也。
要之格串有三，
而其法則一。
故曰：「得其一萬事畢」!穴法之謂也。
