隋·索靖章草《出師頌》（全卷）紙本21.2x127.8， 北京故宮藏。
《出師頌》紙本， 縱21.2釐米， 橫127.8釐米。 《出師頌》自唐以來， 流傳有序。 1922年， 遜位清帝溥儀以賞賜溥傑的名義，
《出師頌》釋文。
茫茫上天 降祚為漢 作基開業 人神攸讚 五曜宵映
素靈夜歎 皇運未授 萬寶增煥 曆紀十二 天命中易
西戎不順 東夷構逆 乃命上將 授以雄戟 桓桓上將
實天所啟 允文允武 明詩閱禮 憲章百揆 為世作楷
昔在孟津 惟師尚父 素旄一麾 渾一區寓 蒼生更始
移風變楚 蕩伐獫狁 至於太原 詩人歌之 猶歎其艱
況 將軍 窮域極邊 鼓無停響 旗不踅（該字左上部為“車”）褰 渾禦遐荒 功銘鼎宏（去蓋右加金）
我出我師 於彼西疆 天子餞我 輅車乘黃 言念舊勞
恩深渭陽 介珪既削 裂壤酬勳 今我將軍 啟土上郡
傳子傳孫 顯顯令聞
《出師頌》自唐朝以來，一直流傳有序，唐朝由太平公主收藏，宋朝紹興年間入宮廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏，乾隆皇帝曾將其收入《三希堂法帖》。1922年，遜位清帝溥儀以賞賜溥傑的名義，將該卷攜出宮外，1945年後失散民間。2003年7月突然在中國嘉德2003年春季拍賣會上亮相，引起業界軒然大波。
本幅無款。鑒藏印記有22方，計為：唐太平公主梵文印“三藐母馱”，唐邵王李約“約”和“邵約之印”，唐中書侍郎王涯“永存珍秘”（鈐兩處）；宋高宗“紹”、“興”（聯珠印）、宋內府“書印”（半印）和“內府秘書之印”；明以前人之“蓑笠軒印”、“歷代永寶”、“劉氏中守”、“劉完私印”、“安元忠印”及二印文不辨之印；清安岐“儀周珍藏”，清內府“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“樂壽堂鑒藏寶”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”諸璽。
後紙宋米友仁跋：“右出師頌，隋賢書，紹興九年四月七日，臣米友仁審定。”右下鈐“監書畫博士印”。左鑒藏印記6方，計有：“物”（半印）、“□軒”、“□□山牧”、“古希天子”、“壽”及一印文不辨印。右鑒藏印6方，為“安儀周家珍藏”、“五福五代堂寶”、“八徵耄念之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統鑒賞”、“無逸齋精鑒璽”。
引首篆書“晉墨”兩字及花押“伍”，押上鈐“禦府圖書”，據押和印，前人定為宋高宗書，實為明人仿寫。另有清內府鑒藏印“太上皇帝”、“石渠定鑒”、“寶笈重編”、“甯壽宮續入石渠寶笈”。左上乾隆癸巳（三十八年，1773年）禦題一段。
前隔水鑒藏印有：明王世懋“琅琊王敬美氏收藏圖書”，清安岐“安”、“儀周鑒堂”，清內府“八徵耄念之寶”。後隔水乾隆戊辰（十三年，1748年）禦題一段，下鈐“乾”、“隆”印，另有清安岐鑒藏印“麓邨”。
此本見於著錄的有：明·詹景鳳《東圖玄覽》、王世貞《弇州山人續稿》、吳其貞《吳氏書畫記》、孫鑛《書畫跋跋續》、清·顧複《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》、吳升《大觀錄》、《石渠寶笈續編·甯壽宮》、阮元《石渠隨筆》、孫岳頒《佩文齋書畫譜》、倪濤《六藝之一錄》等書。刻入《三希堂法帖》。
根據著錄書及鑒藏印記，此本稱為“紹興本”《出師頌》，據米友仁跋，多定為隋賢書，也有認為是西晉索靖或南朝梁·蕭子雲寫，乃至唐人作。流傳情況大致是：唐代經太平公主、李約、王涯先後鑒藏；南宋紹興年間入內府；明歸王世懋；清初由安岐收藏，後入乾隆內府；民國十一年（1922年）十一月初九日，溥儀以賞賜溥傑的名義攜出宮外，1945年後散落匿於民間不彰60餘年；2003年由拍賣公司征得，故宮博物院以鉅資購回。
《出師頌》作為流傳有緒的章草墨蹟曾留存有兩本，一為此“紹興本”，一為“宣和本”，後者曾入北宋內府，有宋徽宗標題“征西司馬索靖書”及“宣和”瓢印，一般定為西晉索靖書，也有認為是梁·蕭子雲書，經北宋《宣和書譜》、明·文嘉《鈐山堂書畫記》、清·卞永譽《式古堂書畫匯考》等書著錄。其流傳情況大致是：北宋入宣和內府，明代似從嚴嵩家輾轉入文彭手，後售于項元汴，入清後不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戲鴻堂帖》，王肯堂《潑墨齋帖》亦曾摹刻，今僅存法帖拓本。
紹興本《出師頌》本無名款，後人認為是西晉索靖或南朝梁·蕭子雲作，或謂隋賢或唐人書，並無定論。從本幅中有唐太平公主、李約、王涯等人鑒藏印看，書寫不會晚于初唐。據宋·米友仁跋定為“隋賢書”當較可信。此書屬較典型的早期章草書體，“蠶頭鳳尾”帶有隸書遺痕，“銀鉤蠆尾”具草書特徵，整體書風規整而不失變化，勁健中見自然飛動之勢，古樸又典雅，是六朝以來創立規範章草的傳統體貌，唯稍增飄逸之勢，與隋·智永《真草千字文》中的草體大致相近。故定為隋人書是合宜的。
《出師頌》釋文。
茫茫上天 降祚為漢 作基開業 人神攸讚 五曜宵映
素靈夜歎 皇運未授 萬寶增煥 曆紀十二 天命中易
西戎不順 東夷構逆 乃命上將 授以雄戟 桓桓上將
實天所啟 允文允武 明詩閱禮 憲章百揆 為世作楷
昔在孟津 惟師尚父 素旄一麾 渾一區寓 蒼生更始
移風變楚 蕩伐獫狁 至於太原 詩人歌之 猶歎其艱
況 將軍 窮域極邊 鼓無停響 旗不踅（該字左上部為“車”）褰 渾禦遐荒 功銘鼎宏（去蓋右加金）
我出我師 於彼西疆 天子餞我 輅車乘黃 言念舊勞
恩深渭陽 介珪既削 裂壤酬勳 今我將軍 啟土上郡
傳子傳孫 顯顯令聞
《出師頌》自唐朝以來，一直流傳有序，唐朝由太平公主收藏，宋朝紹興年間入宮廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏，乾隆皇帝曾將其收入《三希堂法帖》。1922年，遜位清帝溥儀以賞賜溥傑的名義，將該卷攜出宮外，1945年後失散民間。2003年7月突然在中國嘉德2003年春季拍賣會上亮相，引起業界軒然大波。
本幅無款。鑒藏印記有22方，計為：唐太平公主梵文印“三藐母馱”，唐邵王李約“約”和“邵約之印”，唐中書侍郎王涯“永存珍秘”（鈐兩處）；宋高宗“紹”、“興”（聯珠印）、宋內府“書印”（半印）和“內府秘書之印”；明以前人之“蓑笠軒印”、“歷代永寶”、“劉氏中守”、“劉完私印”、“安元忠印”及二印文不辨之印；清安岐“儀周珍藏”，清內府“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“樂壽堂鑒藏寶”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”諸璽。
後紙宋米友仁跋：“右出師頌，隋賢書，紹興九年四月七日，臣米友仁審定。”右下鈐“監書畫博士印”。左鑒藏印記6方，計有：“物”（半印）、“□軒”、“□□山牧”、“古希天子”、“壽”及一印文不辨印。右鑒藏印6方，為“安儀周家珍藏”、“五福五代堂寶”、“八徵耄念之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統鑒賞”、“無逸齋精鑒璽”。
引首篆書“晉墨”兩字及花押“伍”，押上鈐“禦府圖書”，據押和印，前人定為宋高宗書，實為明人仿寫。另有清內府鑒藏印“太上皇帝”、“石渠定鑒”、“寶笈重編”、“甯壽宮續入石渠寶笈”。左上乾隆癸巳（三十八年，1773年）禦題一段。
前隔水鑒藏印有：明王世懋“琅琊王敬美氏收藏圖書”，清安岐“安”、“儀周鑒堂”，清內府“八徵耄念之寶”。後隔水乾隆戊辰（十三年，1748年）禦題一段，下鈐“乾”、“隆”印，另有清安岐鑒藏印“麓邨”。
此本見於著錄的有：明·詹景鳳《東圖玄覽》、王世貞《弇州山人續稿》、吳其貞《吳氏書畫記》、孫鑛《書畫跋跋續》、清·顧複《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》、吳升《大觀錄》、《石渠寶笈續編·甯壽宮》、阮元《石渠隨筆》、孫岳頒《佩文齋書畫譜》、倪濤《六藝之一錄》等書。刻入《三希堂法帖》。
根據著錄書及鑒藏印記，此本稱為“紹興本”《出師頌》，據米友仁跋，多定為隋賢書，也有認為是西晉索靖或南朝梁·蕭子雲寫，乃至唐人作。流傳情況大致是：唐代經太平公主、李約、王涯先後鑒藏；南宋紹興年間入內府；明歸王世懋；清初由安岐收藏，後入乾隆內府；民國十一年（1922年）十一月初九日，溥儀以賞賜溥傑的名義攜出宮外，1945年後散落匿於民間不彰60餘年；2003年由拍賣公司征得，故宮博物院以鉅資購回。
《出師頌》作為流傳有緒的章草墨蹟曾留存有兩本，一為此“紹興本”，一為“宣和本”，後者曾入北宋內府，有宋徽宗標題“征西司馬索靖書”及“宣和”瓢印，一般定為西晉索靖書，也有認為是梁·蕭子雲書，經北宋《宣和書譜》、明·文嘉《鈐山堂書畫記》、清·卞永譽《式古堂書畫匯考》等書著錄。其流傳情況大致是：北宋入宣和內府，明代似從嚴嵩家輾轉入文彭手，後售于項元汴，入清後不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戲鴻堂帖》，王肯堂《潑墨齋帖》亦曾摹刻，今僅存法帖拓本。
紹興本《出師頌》本無名款，後人認為是西晉索靖或南朝梁·蕭子雲作，或謂隋賢或唐人書，並無定論。從本幅中有唐太平公主、李約、王涯等人鑒藏印看，書寫不會晚于初唐。據宋·米友仁跋定為“隋賢書”當較可信。此書屬較典型的早期章草書體，“蠶頭鳳尾”帶有隸書遺痕，“銀鉤蠆尾”具草書特徵，整體書風規整而不失變化，勁健中見自然飛動之勢，古樸又典雅，是六朝以來創立規範章草的傳統體貌，唯稍增飄逸之勢，與隋·智永《真草千字文》中的草體大致相近。故定為隋人書是合宜的。